題。
中國(guó)是以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國(guó)家。講中國(guó)歷史，是講960
萬(wàn)平方公里幅員內(nèi)、由56
個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一國(guó)家的歷史。中國(guó)史前史是中國(guó)通史的史前部分。與有文獻(xiàn)記載的歷史相對(duì)，史前史是指有文字記載以前的人類歷史。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)史前史是指商代以前的歷史；同時(shí)不限于中原，不限于黃河中、下游和長(zhǎng)江中、下游，凡960
萬(wàn)平方公里以內(nèi)的古人類遺址和原始文化遺存，都屬于中國(guó)史前史的范疇。
史前時(shí)代大部分處于原始社會(huì)階段。原始社會(huì)史主要內(nèi)容是講生產(chǎn)方式、婚姻、家庭形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，側(cè)重于闡述原始社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。其他階段的歷史研究亦是如此。按學(xué)科分，屬于歷史唯物主義教程性質(zhì)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，這是人類社會(huì)共同的發(fā)展法則，構(gòu)成歷史的核心內(nèi)容。但除此之外，各國(guó)歷史有各國(guó)的特點(diǎn)，各民族歷史有各民族的特點(diǎn)。特點(diǎn)就是差別，主要包括民族和文化傳統(tǒng)兩方面，其中既有體質(zhì)特征的差別，也有非體質(zhì)性質(zhì)的差別，諸如生活習(xí)慣、民族氣質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀念等等。于是，我們看到一些國(guó)家雖社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段相同，但政體、文化、生活方式又千差萬(wàn)別，一國(guó)一個(gè)樣，古今都如此。有些文化傳統(tǒng)可能隨社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式的改變而淡化、消失，或被新形式的傳統(tǒng)取代；唯構(gòu)成民族特性的傳統(tǒng)精神，往往可世代相傳，其根源甚至可追溯到舊石器時(shí)代。
史前史的史源主要來(lái)自史前考古學(xué)�？脊艑W(xué)所研究的對(duì)象是具體的遺址、遺跡、遺物，這些古代物質(zhì)遺存無(wú)疑具有珍貴的史料價(jià)值，但素材不等于歷史，依考古文化序列編排出的表也不等于歷史。
不要以為考古的工作對(duì)象是實(shí)物資料，只要加以客觀報(bào)道，自然而然的就是唯物主義的，就能從中闡發(fā)歷史規(guī)律。自然規(guī)律、社會(huì)歷史規(guī)律是客觀存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)并制約著人們的活動(dòng)。但規(guī)律又是抽象的，看不見(jiàn)，摸不著，認(rèn)識(shí)規(guī)律不那么容易。不然，為什么自然界的進(jìn)化經(jīng)歷了億萬(wàn)，直到達(dá)爾文才提出進(jìn)化論？對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是這樣。世界各國(guó)出現(xiàn)過(guò)許多史學(xué)名家，留下不少史學(xué)著作，但直到馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義才第一次對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)概括，使社會(huì)歷史規(guī)律同宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則統(tǒng)一起來(lái)，把歷史學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)。對(duì)史前史研完的目的即是為此。
歷史上依次更替的任何一個(gè)階段都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展過(guò)程中的一些暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它所發(fā)生的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也同樣是要走向衰落和滅亡的。時(shí)史前史的研究就是要揭示史前時(shí)代消亡的原因，由于史料的匱乏，史前史的研究還顯得很輕。
1
．下列關(guān)于“
中國(guó)史前史”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)史前史是一門科學(xué)，指文字產(chǎn)生之前的中國(guó)歷史，是中國(guó)通史的史前部分，具體表現(xiàn)為商代以前的歷史。
B
．中國(guó)史前史的空間范疇廣，凡960
萬(wàn)平方公里以內(nèi)的古人類遺址和原始文化遺存，都屬于中國(guó)史前史的范疇。
C
．史前史的歷史時(shí)代大部分處于原始社會(huì)階段，但原始社會(huì)階段不能等同于史前時(shí)代，史前時(shí)代時(shí)間跨度更長(zhǎng)。
D
．中國(guó)史前史的研究目的是把社會(huì)歷史規(guī)律同自然法則相統(tǒng)一，把歷史學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)；史源主要來(lái)自史前考古學(xué)。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．歷史學(xué)的主要內(nèi)容是講不同歷史階段的生產(chǎn)方式、婚姻、家庭形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，從而揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。
B
．一個(gè)民族的某些文化傳統(tǒng)可能會(huì)隨社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式的改變而淡化、消失，但構(gòu)成民族特性的傳統(tǒng)精神非常穩(wěn)定。
C
．考古學(xué)研究的對(duì)象是具體的遺址、遺跡、遺物，以唯物主義的態(tài)度對(duì)這些歷史素材加以客觀報(bào)道，就能闡發(fā)歷史規(guī)律。
D
．每一個(gè)歷史階段都只是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)暫時(shí)階段，每一個(gè)階段的存在都有其必然的原因，但終將被替代。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．人類社會(huì)一個(gè)共同的發(fā)展法則就是生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，同時(shí)這也是構(gòu)成人類歷史的核心內(nèi)容。
B
．自然規(guī)律、社會(huì)歷史規(guī)律是客觀存在，但規(guī)律比較抽象，看不見(jiàn)、摸不著，因而認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律不容易。
C
．就歷史發(fā)展的內(nèi)部而言，低級(jí)階段都不得不讓位于高級(jí)階段，但這并不意味著研究史前史就顯得過(guò)時(shí)。
D
．文化傳統(tǒng)的差異決定了不同國(guó)家歷史的差別，一些社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段相同的國(guó)家其所史也千差萬(wàn)別。
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