尊重獨(dú)特體驗(yàn)
——個(gè)性化閱讀的主要標(biāo)志和有效策略
碧湖中學(xué) 劉莉
內(nèi)容摘要：個(gè)性化閱讀的主要標(biāo)志及如何實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)
關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀
獨(dú)特體驗(yàn)
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《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在了一個(gè)很重要的位置，尤其是在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確地指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”顯然，《標(biāo)準(zhǔn)》中的這段閱讀教學(xué)建議是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，倡導(dǎo)語(yǔ)文
閱讀教學(xué)走個(gè)性化閱讀教學(xué)改革之路。
一、個(gè)性化閱讀的主要標(biāo)志
個(gè)性化閱讀不是新鮮名詞，不是任意加冕于閱讀及其教學(xué)過(guò)程的桂冠。既然是“個(gè)性化”，它就有與共性相對(duì)的自我標(biāo)志，這標(biāo)志主要反應(yīng)在以下幾個(gè)方面。
1
、閱讀的目的不同。閱讀是個(gè)性化的行為，這個(gè)行為是受閱讀者自身的閱讀目的所支配的。教學(xué)過(guò)程中，師生同時(shí)閱讀一篇教材，教師有其教學(xué)目的，學(xué)生也各有其不同的搜索、處理信息的學(xué)習(xí)目的：有的是為了吸收文本優(yōu)美的語(yǔ)言，有的是為了學(xué)習(xí)文本的表達(dá)技能技巧，有的是為了了解文本的內(nèi)容，有的是為了了解文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等等，所有這些都是由閱讀者自主選擇決定的，是這以教師的意志為轉(zhuǎn)移的，這種選擇正是個(gè)性化閱讀的具體反映。同時(shí)，閱讀對(duì)象本身也為個(gè)人的需要提供了不同價(jià)值取向的條件。閱讀目的的不同，順理成章地成為個(gè)性化閱讀的主要標(biāo)志。
2
、閱讀方法不同。閱讀方法的選擇和運(yùn)用是個(gè)性化閱讀的重要標(biāo)志之一。在教學(xué)過(guò)程中，同一文本的學(xué)習(xí)，教師若以讀為基本的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，而學(xué)生在落實(shí)“讀”的過(guò)程中，既可遵循教師的朗讀方法指導(dǎo)，也可用默讀、精讀、瀏覽等方法自行閱讀。即使學(xué)生按照通過(guò)朗讀的方法讀，了解文章的大體內(nèi)容，但朗讀的方法也有不同：有的是有感情地朗讀，有的是有聲地自由地快速朗讀；同進(jìn)各自的朗讀切入口也有所不同：有的是從頭到尾一字不漏的整體朗讀，有的也可以從部分切入、截取重點(diǎn)部分朗讀等。如此種種朗讀都可以掌握文本的大體內(nèi)容。閱讀方法的不同，既是閱讀需要的不同反映，也比較集中地說(shuō)明了閱讀是個(gè)性化行為，而實(shí)踐這種行為的方法不待言，則更具個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)。
3
、閱讀內(nèi)容理解不同。學(xué)生閱讀文本內(nèi)容是經(jīng)過(guò)作者“再創(chuàng)造”以后的社會(huì)生活的反映，既然是經(jīng)過(guò)作者加工創(chuàng)造的社會(huì)生活的產(chǎn)物，那就不是原汁原味的社會(huì)生活了，其中就滲透進(jìn)了文本作者個(gè)人的感情、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀。由此可見(jiàn)，課文的內(nèi)容所反映的意義就大大地突破了社會(huì)生活本來(lái)的意義了。在教學(xué)過(guò)程中，教師則只能根據(jù)教育目標(biāo)和自己的理解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，但是學(xué)生在閱讀過(guò)程中，除尊重文本作者和教師的理解外，還要根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)歷去理解文本的內(nèi)容。因此，課堂就出現(xiàn)了對(duì)內(nèi)容理解的多元化現(xiàn)象，這種多元化，正是個(gè)性化閱讀在閱讀內(nèi)容理解上的反映，如
：《木蘭詩(shī)》中“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？同學(xué)們有各自的理解：① 織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門(mén)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(zhǎng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。② 嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。本應(yīng)該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。” ③ 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫(huà)面──夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫(xiě)木蘭姑娘正對(duì)門(mén)坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長(zhǎng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�(shī)無(wú)達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。多種認(rèn)識(shí)是不同理解的反映，這些反映正好說(shuō)明了個(gè)性化閱讀的到位和落實(shí)。
4
、閱讀情感體驗(yàn)不同。閱讀情感，是指閱讀者對(duì)閱讀對(duì)象是否符合自己的需要與意愿的體驗(yàn)的反映。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教者的心里最高興的，是學(xué)生的一邊倒，而且也總是想方設(shè)法把學(xué)生的情感體驗(yàn)牽引到自己的一邊，若到此步，則認(rèn)為是自己教學(xué)的最大成功。教者用心良苦可以理解，但客觀現(xiàn)實(shí)卻往往違背了教者的意愿。學(xué)生對(duì)同一篇文章內(nèi)容的情感體驗(yàn)，不是惟一的，而是多元的。如在《走一步，再走一步》教學(xué)中同學(xué)們對(duì)杰利的看法有兩種不同的意見(jiàn)并且都能在文中找到一定的依據(jù)。持贊同意見(jiàn)的，認(rèn)為杰利走的時(shí)候“好像有點(diǎn)不放心”，后來(lái)還領(lǐng)來(lái)了“我的爸爸”;
持反對(duì)意見(jiàn)的同學(xué)認(rèn)為心盡管他“不放心，但還是和大家一起走了”，他畢竟沒(méi)有留下來(lái)陪“我”。這些不同的情感體驗(yàn)，有力地顯示了個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)。
二、如何實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)
閱讀是個(gè)體活動(dòng)，而閱讀教學(xué)則是師生的雙邊活動(dòng)，就閱讀教學(xué)而言，教師就應(yīng)采取促使學(xué)生個(gè)性化閱讀實(shí)踐使其提升的有效策略，就個(gè)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，主要有以下幾方面。
1
、尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
要想讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生在文章中所感悟到的，是他自己以獨(dú)特的感性和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絽⑴c解讀才能感悟的，他通過(guò)文本與作者的“對(duì)話”是極富個(gè)性化的，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/407229.html
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