根據人類自身經驗可以認為，原始的文明至少應與這樣一些對象有關：農牧業(yè)、城市、陶器、冶金、文字等。較先進的文明則表現(xiàn)為電能與核能的應用，建立射電天文學、進行空間探索、計算機和人工智能等，這些乃是一個文明世界有能力向異星文明顯示自身的存在，或可望搜尋到其他文明的起碼條件。?
目前我們所知的文明種族只有人類本身。人們在探索地外文明時，就不得不借鑒人類自身的文明進行推理。“
平庸原理”
就是在這種情況下經常運用的一種假設。它的實質是一種外推，其要點是：在大量同類天體構成的待研究的總體中，如果目前已查明具體性質的天體樣品僅有惟一的一個，則認為該總體中的其余天體都具有與之相同的特征；若已查明其具體性質的天體樣品有為數不多的若干個，則認為該總體的其余天體都具有少數樣品的平均特征。例如，17
世紀荷蘭科學家惠更斯曾假設天狼星與太陽具有相同的固有亮度，同時他又估算出太陽的視亮度是天狼星視亮度的多少倍，從而推斷出天狼星與地球的距離乃是日地距離的2
．8
萬倍，即0
．45
光；現(xiàn)代用三角方法直接測定的結果則是8
．6
光，兩者相差不到20
倍。
可見在無法直接測定恒星距離的時代，惠更斯的做法對于人類認識恒星之遙和宇宙之大有著不可低估的價值。他認為天狼星與太陽的固有亮度相等，實際上就是相信太陽在群星之中的“
共性”
。
20
世紀中葉，平庸原理這一術語逐漸定型。1966
，美國天文學家卡爾?
薩根和蘇聯(lián)天文學家仁克洛夫斯基在《宇宙中的智慧生命》一書中，以整章的篇幅首次較為詳盡的討論了這一假設。他們認為該假設的出發(fā)點歸根到底在于地球上的原子與遙遠天體上的原子本質上相同，它們有著同樣類型的相互作用，由同樣的自然規(guī)律支配它們的運動，這實際上就是高度信奉物質世界及其運動規(guī)律的統(tǒng)一性；在探索地外文明時常用的說法，則是篤信我們自己的“
共性”
。?
“
共性推衍原理”
平庸原理的統(tǒng)計本質決定了它的應用范圍不僅限于天文學。事實上，人們在根據有限的已知信息預測未來情況或外推未知情況時，往往都會自覺或不自覺地應用這一原理。誠然，平庸原理只是一種粗略的近似和樸素的類比，它不能對事物的個性提供任何新的知識；運用平庸原理往往是在暫時無法逐一考察被研究對象具體特征的情況下采取的權宜之計。然而，正是采用了這一原理才使人們在上述特定條件下擺脫了消極等待的被動局面，并為現(xiàn)階段地外文明研究作出了積極的貢獻。?
1
．對“
共性推衍原理”
的解釋，最準確的一項是( )(3
分)
A
．共性推衍原理是人們在探索地球外文明時，根據人類自身的文明進行推理的理論。
B
．共性推衍原理是一種粗略的近似和樸素的類比，不能對事物的個性提供任何新的知識。
c
．共性推衍原理產生的前提是高度信奉物質世界及其運動規(guī)律的統(tǒng)一性。
D
．共性推衍原理是人們預測或外推未知情況時根據人類已知的信息進行相同或類似推理的
方法。
2
．文中畫線句子“
實際上就是相信太陽在群星中的‘
共性’
這句話的意思是( )(3
分)
A
．相信太陽是宇宙眾多恒星中一顆不起眼的恒星。
B
．相信太陽所具有的星體特征，其他恒星也具有或基本具有。
C
．相信太陽的固有亮度和天狼星一樣，都比較大。
D
．宇宙中不止太陽系有生命存在，其他星系也應存在生命現(xiàn)象。
3
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3
分)
A
．我們認為原始的文明所具有的特征與農牧業(yè)、城市、陶器等對象有關，這是根據共性推衍原理推斷出來的。
B
．惠更斯采用共性推衍原理探索天狼星，結論的準確性在當時已屬難能，為1 7
世紀地球外文明研究做出了積極貢獻。
C
．地球上的原子與遙遠天體上的原子的本質相同并有相同類型的相互作用，是由于支配它們運動的自然規(guī)律相同。
D
．雖然應用共性推衍原理往往是一種權宜之計，但事實上人們根據有限的信息預測未來情況時往往會應用到它。
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