多數(shù)時候歷史也是對當(dāng)下時代的映射。如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個存在，就應(yīng)該消失。以下是歷史網(wǎng)為大家整理的高中二年級歷史歐洲的宗教改革單元質(zhì)量檢測，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題，加油，歷史網(wǎng)一直陪伴您。

一、選擇題

1.17世紀歐洲宗教改革運動的實質(zhì)是

A新教反對天主教的運動

B 一場反對天主教、建立本民族教會的運動

C資產(chǎn)階級反對天主教會建立本民族教會的運動

D 一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的資產(chǎn)階級反封建的政治運動

2.卡爾文宗教觀的核心是

A.先驗論 B.認識論 C.實踐論 D.先定論

3.英國出現(xiàn)清教徒運動的主要原因是

A.英國國王要求進一步加強王權(quán) B.天主教會腐敗不堪

C.英王成為國教最高首腦 D.英國資產(chǎn)階級力量的增長

4.天主教會之所以在德意志有很大影響力，主要原因是

A、教權(quán)高于王權(quán)

B、資本主義處于萌芽狀態(tài)

C、德國四分五裂，未能 統(tǒng)一的民族國家

D、封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位

5.從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有

①宗教異端思想的盛行 ②文藝復(fù)興運動的推動

③民族國家的發(fā)展 ④資本主義萌芽

A、①②④ B、①② C、②③④ D、①②③④

6.西歐宗教改革運動對資本主義發(fā)展的最大影響是

A.資產(chǎn)階級和新貴族奪取了天主教會的土地和財產(chǎn)

B.摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治

C.西歐各國的王權(quán)得到了加強

D.促進了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展

7.西歐宗教改革時期，英國的宗教改革主要是

A.建立適應(yīng)資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟需要的教會

B.封建世俗勢力同羅馬教廷爭奪教會統(tǒng)治權(quán)

C.剝奪羅馬教廷在英國擁有的土地和財產(chǎn)

D.改革天主教會的教規(guī)和繁瑣的儀式

8.德國的封建政權(quán)支持馬丁路德發(fā)起宗教改革的主要目的是

A.發(fā)展資本主義 B.解放思想

C。奪取權(quán)益 D.改變宗教信仰

9.中世紀歐洲人民一生中不可能經(jīng)歷的是

A.出生時由牧師實行洗禮

B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說，并與同學(xué)、老師一起進行相關(guān)的科學(xué)觀測和實驗

C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持

D.每周都到教堂參加宗教儀式

10.加爾文宗教改革的內(nèi)容不同于馬丁路德宗教改革的是

A.反對教皇權(quán)威 B.主張不需要通過教會的中介同上帝聯(lián)系

C.主張簡化宗教儀式 D宣揚選民和棄民

11.16世紀瑞士、英國和德國一些地區(qū)宗教改革的相似點是

A.以路德派新教為主 B.以卡爾文派新教為主

C.仍以天主教為國教 D.擺脫羅馬教廷的控制

12.加爾文宗教改革中主張體現(xiàn)資產(chǎn)階級進行原始積累這一意識形態(tài)的是

A主張政教合一 B主張共和制的長老制

C主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功 D主張議會負責(zé)世俗事務(wù)

13.宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的新教派是

A.路德教派 B.卡爾文教派 C.英國國教 D.英國清教徒

14.16世紀，英國國王推行宗教改革的要求是

A.提出《九十五條論綱》 B.實行嚴格的政教分離

C.否定教皇的權(quán)威 D.廢除了主教制度

15.在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主張的是

A、沒收天主教會的土地 B、教職人員可以婚嫁

C、保留天主教主教制基本教義和儀式 D、先定論

16.宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，主要是因為改革

①打擊封建勢力 ②剝奪的教會財產(chǎn)很大一部分落到資產(chǎn)階級手中

③否定羅馬教皇的權(quán)威，解放人們的思想 ④加強封建統(tǒng)治者的權(quán)利

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

17.我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。這句話體現(xiàn)的思想是

A.人文主義 B.啟蒙思想 C.禁欲主義 D.蒙昧主義

18.卡爾文教認為：上帝自創(chuàng)世紀以來，就把人分為選民和棄民，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時

A.封建貴族的世襲思想 B.封建社會的等級思想

C.人文主義思想 D.原始積累時期的資產(chǎn)階級思想

19.卡爾文說：一個人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。 財富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。材料主要體現(xiàn)了

A.卡爾文的先定論思想 B.卡爾文對許多國家產(chǎn)生了重大的影響

C.其思想符合世俗封建主的利益 D.其思想徹底否定了天主教會的作用

20.文藝復(fù)興運動和宗教改革的相同點有

①都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的

②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭

③都反對宗教信仰

④都有利于資本主義的發(fā)展

A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

二、材料解析題

21.閱讀下列材料

材料一

馬丁路德說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

《致德意志貴族書》

材料二

托馬斯閔采爾說： 直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負擔(dān)。所以，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭和流血來獲得自由。

《中世紀晚期的歐洲》

材料三

托馬斯閔采爾說：貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重擔(dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達到這個目的。 所有的貴族堡壘，所有修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀。

《書簡綱領(lǐng)》

請回答：

(1)據(jù)材料一指出馬丁路德認為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系?這一主張會得到哪個階層的支持?

(2)據(jù)材料二、三說明托馬斯閔采爾代表哪個階級的利益?材料二、三與材料一表達的相似觀點是什么?

(3)指出材料一與材料二、三觀點的不同之處是什么?產(chǎn)生這種分歧的原因是什么?

22.閱讀下列材料

材料一

馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強調(diào)因信稱義：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為義，要想稱義，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了歡迎辯論的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。

《世界近代現(xiàn)代史》(上冊)教學(xué)參考資料

材料二

卡爾文是法國人，他在瑞士進行宗教改革他主張廢除主教制，代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝�？�爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。

請回答：

(1)路德認為的因信稱義的實質(zhì)是什么?代表當(dāng)時哪些人的利益?

(2)卡爾文和路德主張的相同點是什么?

(3)卡爾文比路德更為激進的主張是什么?

三、問答題

23.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?

24.15世紀前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)了哪些不同的現(xiàn)象?分析這兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對各自歷史發(fā)展的影響。

歐洲的宗教改革練習(xí)題參考答案

1.D 2.D 3.D 4.C 5.D 6.B 7.B 8.C 9.B 10.D 11.D 12.C 13.C

14.C 15.C 16.A 17.A 18.D 19.A 20.A

21.(1)世俗權(quán)力應(yīng)高于神權(quán)。 得到世俗封建主的支持。 (2)代表農(nóng)民階級的利益。相似觀點：都反對宗教神權(quán)。 (3)不同之處;材料一僅反對教會特權(quán)，材料二、三不僅反對宗教神權(quán)，而且還反對世俗封建貴族的壓榨，并主張用暴力手段達到目的。原因：材料的作者代表的階級利益不同：馬丁路德代表世俗封建統(tǒng)治階級和新興資產(chǎn)階級的利益，托馬斯閔采爾代表受壓迫最重的下層勞動人民(農(nóng)民階級)的利益。

22.(1)實質(zhì)：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級的利益。(2)都否定羅馬天主教會的權(quán)威，都主張信仰得救。(3)主張建立民主的教會。

23.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的;②斗爭矛頭指向了天主教會，因為天主教會是西歐中世紀以來封建專制的精神支柱;③從使用的武器來說，都是以舊反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的不足與軟弱;④從結(jié)果來說，都促成了社會進步，打擊了天主教會、封建勢力，都是思想解放運動，促進了資本主義的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

24.(1)15世紀前后中國處于明朝時期，封建專制主義控制著思想，科舉考試只準從四書五經(jīng)中命題，只準用儒家經(jīng)典解釋，不許發(fā)揮個人見解，答題限于八股文體，嚴重束縛了人們的思想。明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，使知識分子不敢過問政事，思想文化完全處于封建專制的控制之下。 (2)15世紀西歐發(fā)生了文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興提倡人文主義精神，強調(diào)人的作用，鼓勵發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對宗教神學(xué)，重視科學(xué)實驗。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在思想文化方面的反映。 (3)明代中國專制主義中央集權(quán)進一步加強，把大部分知識分子吸引到讀書做官的道路上，明中后期雖然產(chǎn)生了資本主義萌芽，但思想文化被專制強權(quán)所控制。西歐不僅出現(xiàn)資本主義萌芽，而且完成了新航路開辟，資本主義思想逐漸沖破了宗教神學(xué)的桎梏。 (4)文藝復(fù)興運動進一步推動了資本主義的發(fā)展，而中國的封建專制使中國開始落后。

最后，希望小編整理的高中二年級歷史歐洲的宗教改革單元質(zhì)量檢測對您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進步。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/435452.html

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