非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問政于孔子曰：“
如殺無道，以就有道，何如？”
孔子對曰：“
子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”
22
．
孔子一方面強調(diào)“
君子之德風(fēng)，小人之德草”
的熏陶作用，一方面又號召自己的學(xué)生對求“
鳴鼓而攻之”
，這樣做是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
參考答案：
22
．不矛盾�？鬃又鲝垶檎缘�，認為當權(quán)者應(yīng)當用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運用，冉有為季氏“
聚斂而附益之”
的做法本身就違背了德政，道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了�？鬃幼尩茏勇曈懭接�，正是出于對德政的維護。
孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶（1
分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式。（1
分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當去聲討他。
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