鄧加榮
詩歌的特點是在韻律中運行，中國和外國，概莫能外。這是詩歌得以流傳的基本要素，越是保持韻律嚴謹?shù)暮迷�，流傳得越是久遠。反之，再好的詩如果沒有韻律，也難以廣泛地流傳。這正如孔子所說的：“
言之無文，行之不遠。”
根據(jù)這個道理，反思我國近百的自由體新詩，之所以缺少傳誦的耐力，根本的原因就是放棄了作為詩歌這種文體的基本要素——
韻律。
在新詩剛剛興起正在探索自己發(fā)展道路之時，
必謂依韻成章，束縛情性，不得自如，故厭而去之；則不知樵歌小曲，亦無無有韻者，此正觸口而出，何嘗自尋束縛耶？”
新詩的推出，不可否認是詩歌發(fā)展的一大進步，是適應了時代的需求。但是從它發(fā)展至今的百歷程反思來看，當時倡導新詩的先驅們，在打破統(tǒng)治了千百的格律詩束縛的勇氣和無畏的精神下，不免由于慎思不足而走向另一個極端，即完全“
不拘格律，不拘平仄，不拘長短”
，從而忽略了另一個方面的問題，即中國詩歌（從《詩經》到元曲）不管是哪一種格式都是有韻有律的，這些韻律的格式是經過千百的錘煉才形成的。正是由于有一定格式的韻律，詩歌才得以流傳。而倡導自由體新詩的先驅們在他們剛剛走出國門，初見外國詩歌，在外語不太精深、未能熟諳外語中音節(jié)長短、重音排列等在母語中已經約定俗成的內在規(guī)律時，會不會僅從書面上看到它句子的長短不齊和語尾的有韻無韻，便誤以為外國詩歌一律是沒有任何格律的自由體詩呢？而對于大多數(shù)沒有去到外國、只憑譯文了解外國詩歌的人，則更是以為外國詩歌天生便是無拘無束的充分自由體，就是分行的散文。
應當說，新詩至今雖然已經經歷近百的歷程，但仍然處于探索與尋求更適合于自己表現(xiàn)形式的階段。歷史上，每種新的詩體出現(xiàn)，由《詩經》到《樂府》再到格律詩、詞、曲，每一次都經過幾百的發(fā)展過程。我認為，還是
詩要形式，要易記、易懂、易唱、動聽，但格式不要太嚴，要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。”
魯迅的話在五四時期推動詩歌革命，促進新詩產生時是正確的；今天，在推進新詩如何探索，如何找出更適合于自己的表現(xiàn)形式的過程中，仍很重要。
總之一句話，詩一定要有形式，這形式就是韻律。至于這形式、這韻律如何鑄造，如何形成，仍然亟待探索、鍛鑄與完善。（選自《光明日報》
3
月）
1.
下列關于原文第一、二段內容的表述，不正確的一項是（ ）
A.
中國和外國的詩歌都一樣，流傳得越是久遠的詩歌越具有韻律嚴謹?shù)奶攸c，因為韻律嚴謹是詩歌得以流傳的基本要素。
B.
詩歌的基本要素是韻律，由于我國近代以來的詩歌不講韻律，所以失去了傳誦的耐力，不能流傳下好的作品。
C.
新詩也要有韻律，章太炎先生在新詩剛剛興起并在探索自己發(fā)展道路時，就反對那種只有擺脫韻律束縛才能寫好詩的說法。
D.
孔子曾經說過：“
言之無文，行之不遠。”
這個道理同樣適用于詩歌，詩要講求韻律，保持韻律嚴謹?shù)暮迷�，才流傳得久遠。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A
．倡導新詩的先驅們，具有打破統(tǒng)治了千百的格律詩束縛的勇氣和無畏的精神，他們推出的新詩，是詩歌發(fā)展的一大進步。
B
． “
不拘格律，不拘平仄，不拘長短”
是倡導新詩的先驅慎思不足得出的認識，這樣他們在打破千百的格律詩的束縛之時，不免走向另一個極端。
C
．倡導自由體新詩的先驅們初見外國詩歌，僅從書面上看到它句子的長短不齊和語尾的有韻無韻，就誤以為外國詩歌一律是沒有任何格律的自由詩體。
D
．雖然已經歷經近百，但新詩至今仍然處于探索與尋求更適合自己表現(xiàn)形式的階段，新詩的探索還要繼續(xù)推進。
3.
下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（ ）
A
．章太炎認為“
樵歌小曲”
不是沒有韻律，只是這些民間小調無須刻意講求韻律，“
自尋束縛”
，韻律已是觸口而出。
B.
中國詩歌的韻律格式是經過千百的錘煉才形成的，從《詩經》到元曲，中國詩歌正是由于有一定格式的韻律才得以流傳的。
C.
以為外國詩歌天生便是無拘無束的自由體詩歌的錯誤理解，或是因為剛出國，未能諳熟外語中的語音規(guī)律，或是因為沒有到過外國只憑譯文了解外國詩歌。
D
．“
只要順口就好”
是魯迅在五四運動時期推動詩歌革命，促進新詩產生的正確觀點，在今天，這個觀點在推進新詩找出更適合自己的表現(xiàn)形式的過程中仍很重要。
參考答案：中小學作文閱讀答案網整理
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/452208.html
相關閱讀：《文化養(yǎng)生》閱讀答案
閱讀《事實與解釋》
《警惕視覺文化對美育的負面影響》閱讀答案
《李白詩歌與盛唐氣象》閱讀答案
《京劇流派藝術怎么“傳”與“承” 劉連群》閱讀答案