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上海灘上還滋生著“洋場惡少”。魯迅說他們雖是文人,但在文學論爭中從不說出“堅實
的理由”,“只有無端的誣賴,自己的猜測,撒嬌,裝傻”,這就頗有些流氓氣了。魯迅曾這樣刻畫上海灘上的流氓:“和尚喝酒他來打,男女通奸他來捉,私娼私
販他來凌辱,為的是維持風化;鄉(xiāng)下人不懂租界章程他來欺侮,為的是看不起無知;剪發(fā)女人他來嘲罵,社會改革者他來憎惡,為的是寶愛秩序。但后面是傳統(tǒng)的靠
山,對手又都非浩蕩的強敵,他就在其間橫行過去。”可見上海流氓也是既以傳統(tǒng)為靠山,又以洋人的“章程”為依托的,而其最基本的職責就是維護現(xiàn)存“秩
序”。所以魯迅說:“殖民政策是一定保護,養(yǎng)育流氓的。”這樣,“流氓文化”也就必然構成20世紀30代上,F(xiàn)代都市文明的一個有機組成部分。魯迅說其
特點是將“中國法”與“外國法”集于一身,可以說它是西方文化與中國傳統(tǒng)文化中最惡俗的部分的一個惡性嫁接。魯迅說:“無論古今,凡是沒有
一定的理論,或主張的變化并無線索可尋,而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人,都可以稱之為流氓。”……而流氓文化的最大特點也就是無理論、無信仰、無
文化,“無所謂法不法,只要被他敲去了幾個錢就算完事”。所以,流氓文化的“橫行”本身就標示著社會的腐敗、無序與混亂,這其實是一種“末路現(xiàn)象”,如魯
迅所說:“這些原是上海灘上久已沉沉浮浮的流尸,本來散見于各處的,但經風浪一吹,就漂集一處,形成一個堆積,又因為各個本身的腐爛,就發(fā)出較濃厚的惡臭
來了”。也還是魯迅說得好:這樣的“流尸文學將與流氓政治同在”。
(錢理群《“真的知識階級”的歷史選擇》)
24.
簡要概括上海灘流氓的幾種表現(xiàn)行為。(
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25.
怎么理解流氓文化“是將‘中國法’與‘外國法’集于一身”這句話?(
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26.
根據(jù)本文內容,如果要革除流氓文化,營構一種良好文化風氣,應該怎么做?(
6
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24.
以維持風化之名,多管閑事;以顯示高處為目的,欺侮弱;以維護秩序為名,憎惡變革。(
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點,每點
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25.
以傳統(tǒng)文化中最惡俗的部分為靠山,又以西方文化為依托,維護現(xiàn)存的半封建半殖民地的秩序。(
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26.
提倡理性的文學論爭;構建有明確理論和信仰的文化;改革傳統(tǒng)文化和西洋文化中的弊端;與橫行無序作斗爭。(寫出
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點給
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