朱光潛
從西方戲劇發(fā)展史來(lái)看，我感到把悲劇和喜劇截然分開在今天已不妥當(dāng)。希臘羅馬時(shí)代固然把悲劇和喜劇的界限劃得很嚴(yán)，其中原因之一確實(shí)是階級(jí)的劃分。上層領(lǐng)導(dǎo)人物才做悲劇主角，而中下層人物大半只能側(cè)身于喜劇。到了文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)（所謂“中層階級(jí)”）已日漸登上政治舞臺(tái)，也就要求登上文藝舞臺(tái)了，民眾的力量日益增強(qiáng)了，于是悲劇和喜劇的嚴(yán)格劃分就站不住了。英國(guó)的莎士比亞和意大利的瓜里尼（G
·Guarini
）不約而同地創(chuàng)造出悲喜混雜劇來(lái)。爪里尼還寫過(guò)一篇《悲喜混雜劇林詩(shī)的綱領(lǐng)》，把悲喜混雜劇比作“寡頭政體和民主政體相結(jié)合的共和政體”。這就反映出當(dāng)時(shí)意大利城邦一般人民要和封建貴族分享政權(quán)的要求。莎士比亞的悲喜混雜劇大半在主情節(jié)（main plot
）之中穿插一個(gè)副情節(jié)（Sub-plot
），上層人物占主情節(jié)，中下層人物則側(cè)居副情節(jié)。如果主角是君主，他身旁一般還有一兩個(gè)喜劇性的小丑，正如塞萬(wàn)提斯的傳奇中堂·吉訶德之旁還有個(gè)桑柯·邦查。這部傳奇最足以說(shuō)明悲劇與喜劇不可分。堂·吉訶德本人既是一個(gè)喜劇人物，又是一個(gè)十分可悲的人物。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)在狄德羅和萊辛的影響之下，市民劇起來(lái)了，從此就很少有人寫古典型的悲劇了。狄德羅主張用“嚴(yán)肅劇”來(lái)代替悲劇，只要題材重要就行，常用的主角不是達(dá)官貴人而是一般市民，有時(shí)所謂重題材也不過(guò)是家庭糾紛。愈到近代，科學(xué)和理智日漸占上風(fēng)，戲劇已不再糾纏在人的命運(yùn)或詩(shī)的正義這些方面的矛盾，而要解決現(xiàn)實(shí)世界所面臨的一些問(wèn)題，于是易卜生和肖伯納式的“問(wèn)題劇”就應(yīng)運(yùn)而起。近代文藝思想日益?zhèn)戎噩F(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)世界的矛盾本來(lái)很復(fù)雜，縱橫交
錯(cuò)，很難嚴(yán)格區(qū)分為悲喜兩個(gè)類型。就主觀方面來(lái)說(shuō)，有人偏重情感，有人偏重理智，對(duì)戲劇的反應(yīng)也有大差別。我想起法國(guó)人有一句名言:
“
世界對(duì)愛動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對(duì)愛思考的人是個(gè)喜劇。
”
上文我已提到堂
·
吉訶德，可以被人看成喜劇的，也可以被人看作悲劇的。電影巨匠卓別林也許是另一個(gè)實(shí)例。他是世所公認(rèn)的大喜劇家，他的影片卻每每使我起悲劇感，他引起的笑是
“
帶淚的笑
”
�？础冻鞘兄狻窌r(shí)，我暗中佩服他是現(xiàn)代一位最大的悲劇家。他的作品使我想起對(duì)丑惡事物的笑或許是一種本能性的安全瓣，我對(duì)丑惡事物的笑，說(shuō)明我可以不被邪惡勢(shì)力壓倒，我比它更強(qiáng)有力，可以和它開玩笑。卓別林的笑仿佛有這么一點(diǎn)意味。
因此，我覺得現(xiàn)在大可不必從概念上來(lái)計(jì)較悲劇的定義和區(qū)別。我們當(dāng)然不可能
“
復(fù)興
”
西方古典型的單純的悲劇和喜劇。正在寫這封信時(shí)，我看到最近上演的一部比較成功的話劇《未來(lái)在召喚》，在感到滿意之余，我就自問(wèn):
這部劇本究竟是悲劇還是喜劇?
它的圓滿結(jié)局不能使它列入悲劇范疇，它處理現(xiàn)實(shí)矛盾的嚴(yán)肅態(tài)度又不能使它列入喜劇。我從此想到狄德羅所說(shuō)的
“
嚴(yán)肅劇
”
或許是我們的戲劇今后所走的道路。我也回顧了一下我們自己的戲劇發(fā)展史，憑非常淺薄的認(rèn)識(shí)，我感到我們中國(guó)民族的喜劇感向來(lái)很強(qiáng)，而悲劇感卻比較薄弱。其原因之一是我們的
“
詩(shī)的正義感
”
很強(qiáng)，愛好大團(tuán)圓的結(jié)局，很怕看到亞理斯多德所說(shuō)的
“
像我們自己一樣的好人因小過(guò)錯(cuò)而遭受大的災(zāi)禍
”
。不過(guò)這類不符合
“
詩(shī)的正義
”
（即
“
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)
”
）的遭遇在現(xiàn)實(shí)世界中卻是經(jīng)常發(fā)生的。
“
詩(shī)的正義感
”
本來(lái)是個(gè)善良的愿望，我們?nèi)寮业闹杏怪篮汀短细袘?yīng)篇》的影響也起了不小的作用。悲劇感薄弱畢竟是個(gè)弱點(diǎn)，看將來(lái)歷史的演變能否克服這個(gè)弱點(diǎn)吧。
（注：本文出自
19
、根據(jù)原文提供的信息，以下分析和推斷
不正確
的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A
．從西方戲劇發(fā)展史來(lái)看，我們?cè)诂F(xiàn)代不必截然區(qū)別悲劇和喜劇的概念。
B
．莎士比亞的戲劇中某些人物的性格已經(jīng)突破了單純悲劇性格和單純喜劇性格的單一性格范式。例如《威尼斯商人》中的猶太商人夏洛克，就是這樣的性格。
C
．作者以卓別林的作品引發(fā)他“帶淚的笑”這一例證說(shuō)明不同人對(duì)戲劇的反應(yīng)不同，從而進(jìn)一步論證了悲劇和喜劇不應(yīng)該截然分開。
D
．作者認(rèn)為我們民族受儒家“中庸之道”影響太深，以致于悲劇感薄弱，而這個(gè)弱點(diǎn)根深蒂固，難以改變。
20
、仔細(xì)閱讀選文，完成下面的表格。（
3
分）
時(shí)代
原因
西方戲劇發(fā)展情況
希臘羅馬時(shí)代
階級(jí)的劃分
悲劇喜劇界限劃分嚴(yán)格
文藝復(fù)興時(shí)代
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
近代
21
、根據(jù)作者觀點(diǎn)，我們民族“喜劇感向來(lái)很強(qiáng)，而悲劇感卻比較薄弱”的原因有以下兩點(diǎn)：
；
。（
2
分）
22
、你如何理解選文中所提到的“世界對(duì)愛動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對(duì)愛思考的人是個(gè)喜劇”這句話。試結(jié)合具體文學(xué)作品簡(jiǎn)要分析。（
6
分）
參考答案：
19D
（原文是說(shuō)“悲劇感薄弱畢竟是個(gè)弱點(diǎn)，看將來(lái)歷史的演變能否克服這個(gè)弱點(diǎn)吧”，作者對(duì)此沒有一個(gè)絕對(duì)的結(jié)論，并沒有肯定地說(shuō)無(wú)法克服這個(gè)弱點(diǎn)。選項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)武斷。）
20
（每?jī)蓚�(gè)空
1
分，共
3
分）
時(shí)代
原因
西方戲劇發(fā)展情況
希臘羅馬時(shí)代
階級(jí)的劃分
悲劇喜劇界限劃分嚴(yán)格
文藝復(fù)興時(shí)代
資產(chǎn)階級(jí)登上政治文藝舞臺(tái)
悲喜混雜劇誕生
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
狄德羅和萊辛的影響
市民劇興起
近代
科學(xué)和理智漸占上風(fēng)
問(wèn)題劇應(yīng)運(yùn)而起
21
（每空
1
分，共
2
分）
我們的“詩(shī)的正義感”很強(qiáng)；我們受儒家的中庸之道以及《太上感應(yīng)篇》的影響。
22
（對(duì)句子理解準(zhǔn)確
2
分，舉例得當(dāng)
2
分，分析中肯
2
分，共
6
分。）
參考答案：現(xiàn)實(shí)世界矛盾復(fù)雜，很難區(qū)分悲喜兩個(gè)類型。對(duì)于偏重情感的人來(lái)說(shuō)，反映現(xiàn)實(shí)世界的戲劇充滿悲劇性；對(duì)于偏重理智的人來(lái)說(shuō)，反映現(xiàn)實(shí)世界的戲劇則充滿喜劇感。以《堂吉訶德》為例，一個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入迷，騎上一匹瘦弱的老馬去游俠，希望鋤強(qiáng)扶弱。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切。在感性的讀者讀來(lái)，陷入幻想而執(zhí)迷不悟的堂吉訶德充滿悲劇色彩；而在理性的讀者看來(lái)，美好愿望不切實(shí)際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑的堂吉訶德則充滿了喜劇色彩。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/474302.html
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