丹培拉”
與東方意蘊(yùn)
程俊禮
繪畫(huà)材料與作品的畫(huà)面品質(zhì)及技法、語(yǔ)言有著緊密的聯(lián)系。縱觀西方繪畫(huà)，材料幾經(jīng)變更，語(yǔ)言也從客觀寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向藝術(shù)家主觀情感的自由表達(dá)。西方藝術(shù)家曾從日本浮世繪等亞洲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，但是對(duì)于中國(guó)畫(huà)水墨意蘊(yùn)和中國(guó)畫(huà)所特有的精神情感的表意方式卻鮮有深入探究。為了尋求更廣闊的藝術(shù)表達(dá)空間，我嘗試運(yùn)用“
丹培拉”
這一西方傳統(tǒng)繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意象韻味，以求賦予這一傳統(tǒng)繪畫(huà)形式以新的面貌，借此展開(kāi)我的藝術(shù)探索。
“
丹培拉”
是英語(yǔ)Tempera
的音譯，通常稱作“
蛋彩畫(huà)”
，起源于古希臘、古羅馬時(shí)期，是歐洲最古老的畫(huà)種之一。丹培拉主要以蛋清或蛋黃等易融水媒介作為繪畫(huà)顏料的調(diào)和劑，有多種混合方式。它多水時(shí)薄如水彩，透明流暢；少水時(shí)則飽滿沉穩(wěn)，速干的特性適于多層次的細(xì)膩描繪。在中世紀(jì)基督教美術(shù)中，丹培拉得到了前所未有的發(fā)展，并在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到頂峰，16
世紀(jì)隨著油畫(huà)的興起逐漸衰退，但至今仍廣為流傳，成就了倫勃朗、波提切利、弗朗西斯科、安德魯·
懷斯等繪畫(huà)大師和他們的傳世經(jīng)典之作，體現(xiàn)出丹培拉獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
多層次的描繪讓傳統(tǒng)丹培拉繪畫(huà)的制作過(guò)程耗時(shí)費(fèi)力。但其速干的特性是否也適用于主觀情感的即時(shí)宣泄？是否為表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意象韻味提供了可能性呢？我在藝術(shù)實(shí)踐中常常思考，如何將丹培拉和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思想表述相融會(huì)，如何以一種中國(guó)式的寫(xiě)意觀，在丹培拉色彩的流動(dòng)中表達(dá)個(gè)人生存體驗(yàn)和對(duì)大自然的審美解讀。
中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“
意在筆先”
。“
意”
與意境、意象相關(guān)，是畫(huà)家在情景交融的狀態(tài)下物我合一的藝術(shù)表達(dá)。正是在“
意”
的揮寫(xiě)中，畫(huà)家將自然的存在狀態(tài)與人的生命形態(tài)進(jìn)行了鏈接，就像孔子“
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”
的闡釋一般。“
外師造化，中得心源”
。我試圖在丹培拉的色彩揮寫(xiě)中，追求客觀描摹和主觀精神的發(fā)揮中主客觀統(tǒng)一的審美意境，體悟王國(guó)維的“
有我之境”
和“
無(wú)我之境”
。在中國(guó)油畫(huà)家主動(dòng)追求油畫(huà)本土化、民族化的今天，以丹培拉這一西方繪畫(huà)形式追求中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)意韻的“
西語(yǔ)式表達(dá)”
，寫(xiě)“
胸中逸氣”
，表“
象外之意”
。
為此，我以中國(guó)式的寫(xiě)意形式，對(duì)適合細(xì)膩描繪的傳統(tǒng)丹培拉繪畫(huà)材料進(jìn)行了顛覆式運(yùn)用，在自然風(fēng)景的描繪等藝術(shù)實(shí)踐中，更注重色彩運(yùn)用的直覺(jué)性、隨機(jī)性，強(qiáng)調(diào)西方表現(xiàn)主義和東方表現(xiàn)性繪畫(huà)異質(zhì)同構(gòu)的審美特質(zhì)。我希望通過(guò)作品傳達(dá)一種更加接近東方古典哲學(xué)精神的境界，在色彩的流動(dòng)中，讓西方的丹培拉更多一抹東方意蘊(yùn)。 (
選自《人民日?qǐng)?bào)》
02
月16
日12
版）
5
．下列關(guān)于“
丹培拉”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
丹培拉是一種西方傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，作者借它來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意象韻味。
B.
丹培拉起源于古希臘、古羅馬時(shí)期，通常稱作“
蛋彩畫(huà)”
。
C.
丹培拉繪畫(huà)顏料采用的調(diào)和劑主要是蛋清或蛋黃等易融水媒介，有多種混合方式。
D.
丹培拉在中世紀(jì)基督教美術(shù)和文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展并達(dá)到頂峰，16
世紀(jì)逐漸衰退。
6
．下列對(duì)丹培拉至今仍廣為流傳的原因的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
．丹培拉有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，成就了一批著名的繪畫(huà)大師及其傳世經(jīng)典之作。
B
．具有適于多層次的細(xì)膩描繪的速干特性的繪畫(huà)顏料讓傳統(tǒng)丹培拉繪畫(huà)制作耗時(shí)費(fèi)力。
C
．丹培拉繪畫(huà)的速干性適于主觀情感的即時(shí)宣泄，為表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意象韻味提供了可能。
D
．中國(guó)畫(huà)家想對(duì)丹培拉繪畫(huà)材料的進(jìn)行顛覆運(yùn)用創(chuàng)作更接近東方古典哲學(xué)精神境界的作品。
7
．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A
．隨著西方繪畫(huà)材料的變更，語(yǔ)言也從客觀寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向藝術(shù)家主觀情感的自由表達(dá)，說(shuō)明繪畫(huà)材料決定著作品畫(huà)面品質(zhì)、技法、語(yǔ)言。
B
．西方藝術(shù)家曾汲取了日本浮世繪藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，卻沒(méi)有探究中國(guó)畫(huà)水墨意蘊(yùn)和精神情感的表意方式。
C
．作者試用“
丹培拉”
來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意象韻味，是想賦予丹培拉以新的面貌，更多一份東方意蘊(yùn)，尋求更廣闊的藝術(shù)表達(dá)空間。
D
．作者在藝術(shù)實(shí)踐中已將丹培拉和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思想表述相融會(huì)，以一種中國(guó)式的寫(xiě)意觀表達(dá)個(gè)人生存體驗(yàn)和對(duì)大自然的審美解讀。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．D.
【解析】混淆了時(shí)段，原文是“
在中世紀(jì)基督教美術(shù)中，丹培拉得到了前所未有的發(fā)展”“
在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到頂峰”
。
6
． A
．【解析】B
．這里指出了丹培拉的不足，不是丹培拉至今仍廣為流傳的原因。C
．將一種猜想說(shuō)成了現(xiàn)實(shí)，也不是丹培拉至今仍廣為流傳的原因。D
．是作者的一種希望，不是丹培拉至今仍廣為流傳的原因。
7
．C
．【解析】A
．推理不合邏輯，原文是“
繪畫(huà)材料與作品的畫(huà)面品質(zhì)及技法、語(yǔ)言有著緊密的聯(lián)系�？v觀西方繪畫(huà)，材料幾經(jīng)變更，語(yǔ)言也從客觀寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向藝術(shù)家主觀情感的自由表達(dá)”
。B
．表述太絕對(duì)化，原文是“
鮮有深入探究”
。D
．將未然說(shuō)成必然，原文是“
我在藝術(shù)實(shí)踐中常常思考，如何將丹培拉和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思想表述相融會(huì)，如何以一種中國(guó)式的寫(xiě)意觀，在丹培拉色彩的流動(dòng)中表達(dá)個(gè)人生存體驗(yàn)和對(duì)大自然的審美解讀”
。
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