（明）吳承恩
通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子素善．．貌人，其留于淮也，縉紳國人咸求．．之貌。其貌人也，十嘗得十。或者問曰：“
子之于技也，習矣乎？子而貌人，十嘗得十，何也？”
李子嘻曰：“
余非技人也，而游．于技；余非習于技也，而與技偶。
始余挾策讀書，出游于都邑，鮮然．．與人群，見夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，長短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①
既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②
人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，?③
其有酬，于是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語謦?④
焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態(tài)若是耶？但余隱幾而坐，忽焉若覿于斯人于素，又忽焉若見斯人矜色而待余，又忽焉若見紫氣于斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——
余又安知技！”
于是淮南吳生聞之嘆曰：“
善哉。技可以語學矣！彼君子始而張弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤
哉？熙熙神應(yīng)之矣——
是謂凝化。”
【注】①
輔：頰骨 ②
覿（dí
）：見 ③
?（lí
）：明確 ④
謦?（qǐng kài
）：言笑
⑤
疇靳：意指“
收放”
。
庖丁解牛
（戰(zhàn)國）莊子
庖丁為
嘻，善哉 ！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“
臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三
之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大 ?，導大?，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，?然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
8.
下列句中加點的詞語，不能突出李子畫技高超的一項是（3
分）
A.
李子素善貌人 B.
縉紳國人咸求之貌
C.
余非技人也，而游于技 D.
出游于都邑，鮮然與人群
9.
請根據(jù)《序技贈寫真李山人》《庖丁解�！返奈囊�，概述“
李子貌人”“
庖丁解牛”
經(jīng)歷的三個階段，完成填空。（6
分）
10.
上面兩篇文言文畫線語句中的“
嘻”
字，分別流露出李山人與文惠君怎樣的情感？請簡要作答。（4
分）
11.
李子貌人、庖丁解牛，都經(jīng)歷了由技而道的過程。你從中得到的啟發(fā)是
（2
分）
12.
優(yōu)秀的文學作品刻畫人物都能摹形狀神，給人留下深刻印象�！对娊�(jīng)·
衛(wèi)風·
氓》只用
“
”
四字，便刻畫出了氓“
忠厚老實”
的形象；《琵琶行》中“
，說盡心中無限事”
一句，便顯露出了琵琶女復雜的心情；“
策扶老以流憩， ”
，陶淵明歸隱后從容自在的心境躍然紙上；“
蒼顏白發(fā)， ，太守醉也”
，醉翁歐陽修與民同樂的情懷感人肺腑。（4
分）
13.
用斜線（/
）給下面短文劃橫線的部分斷句。（5
分）
一春寒甚，西直門外，柳尚無萌蘗。花朝之夕月甚明寒風割目與舍弟閑步東直道上興不可遏遂由北安門至藥王廟觀御河水時冰皮未解一望浩白冷光與月相磨寒風酸骨。趨至崇國寺，寂無一人，風鈴之聲，與?吠相應(yīng)答。
（取材于袁宏道《答梅客生》）
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