9-15
題 。
神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……
吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1
】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔【2
】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“
后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”
天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3
】嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
(
取材于《呂氏春秋·
尊師》)
注釋：【1
】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2
】駔（zǎng
），市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人。【3
】齒：排列。
9.
下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字，與“
能全天之所生而勿敗之”
一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)是（2
分）
A.
清心敗火 B.
身敗名裂 C.
功敗垂成 D.
枯枝敗葉
10.
下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3
分）
A.
而使其耳可以聞 B.
學(xué)于孔子
其孰能譏之乎
而恥學(xué)于師
C.
說(shuō)義必稱師以論道 D.
賢主弗內(nèi)之于朝
伏惟圣朝以孝治天下
徐公不若君之美也
11.
下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
不學(xué)，其聞不若聾
（如果）不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽(tīng)見(jiàn)還不如耳聾（聽(tīng)不見(jiàn)）
B.
聽(tīng)從必盡力以光明
聽(tīng)從（教誨）一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大
C.
為人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令（他）忠誠(chéng)了
D.
所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也
這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊
12.
請(qǐng)把第二三段中的畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5
分）
①
故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。（2
分）
②
王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。（3
分）
13.
按要求回答下面各題。（5
分）
①
用（/
）為下列文字?jǐn)嗑�。�?
分）
后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪
②
用兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)（包括成語(yǔ)）描述文中孔子給你的印象。（2
分）
14.
本文首段即舉出無(wú)論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說(shuō)明從師的必要性。韓愈在《師說(shuō)》中也寫(xiě)了類(lèi)似的內(nèi)容：“
，
，
”
。（3
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/523755.html
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