韓愈
愈始者見吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見，則有異乎此也！
夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉？
然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過之猶懼不及。請待五六十然后為之，冀其少過也。
吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當更思而悔之耳。其他俟相見。
薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。
（選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國婦女出版社1991
版，有刪改）
【注】①《新史》載：籍性狷直，嘗責愈喜博塞，及為駁雜之說，議論好勝人，其排佛老，不能著書若楊雄孟軻以垂世。②下氣：態(tài)度恭順。
5
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A.
豈惟吾子之不遺
遺：遺留
B.
囂囂多言，徒相為訾
訾：譏刺
C.
吾豈有愛于力乎哉
愛：吝惜
D.
薄晚須到公府，言不能盡
薄：將近
6
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A
．今乃大得所圖
今其智乃反不能及
B
．灑然若執(zhí)熱者之濯清風也
此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也
C
．宣之于口，書之于簡
恢恢乎其于游刃必有余地矣
D
．似同浴而譏裸裎也
以其求思之深而無不在也
7
．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A
．針對張籍的質(zhì)疑，作者一一給予答復(fù)或給予照應(yīng)，闡述了他對著書傳世等問題的看法。
B
．首段先揚后抑，先贊賞張籍，并盼望對方的意見，既表示謙恭，又指明意見不能茍同。
C
．韓愈面對張籍之“譏”據(jù)理力爭，但也坦然承認自己的態(tài)度時常不夠恭順，當求改進。
D
．本文敘述句、并列和遞進的排比句式、反問句式和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢充沛。
8
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
(1)
若仆之見，則有異乎此也�。�3
分）
譯文：
(2)
頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。（4
分）
譯文：
(3)
吾于圣人，既過之猶懼不及。（3
分）
譯文：
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