你懂的”
成為公共語(yǔ)言
①
人們生活世界里的禁忌和限制造成了語(yǔ)言交流的阻塞和曖昧，但卻無(wú)法消除語(yǔ)言交流需要本身。于是，許多似是而非的說(shuō)法便被創(chuàng)造出來(lái)，“
你懂的”
就是這類(lèi)語(yǔ)言創(chuàng)造中的一個(gè)新品種。例如：近日，山西交城縣委書(shū)記講話稿抄襲遭網(wǎng)民舉報(bào)。有網(wǎng)友說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的……
又如，據(jù)人民網(wǎng)的消息，一位網(wǎng)友給四川中江縣委書(shū)記留言，稱(chēng)村里集資修路遭遇詐騙，現(xiàn)在已經(jīng)集資3
，可是2
公里左右公路的修建問(wèn)題還是遲遲解決不了。網(wǎng)友很無(wú)奈地說(shuō)：“
詐騙工程就該我們老百姓埋單嗎？政府和承包商有沒(méi)有什么？你懂的。”
②
人們對(duì)“
你懂的”
似乎已經(jīng)習(xí)以為常，也能運(yùn)用自如，有人把它當(dāng)作趣談，有人稱(chēng)贊它是一種機(jī)智交流和應(yīng)答，還有人說(shuō)它不過(guò)是像英語(yǔ)中“you know”
那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺(jué)得，“
你懂的”
在公共語(yǔ)言中如此廣泛運(yùn)用，甚至成為“
兩會(huì)熱詞”
和官方語(yǔ)言，已經(jīng)不再是一件可談可不談的小事。
③
話語(yǔ)有公域和私域之分，這兩個(gè)領(lǐng)域中的教養(yǎng)和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區(qū)別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語(yǔ)之外的彼此了解，因此，有的事情不宜說(shuō)穿，也不必說(shuō)穿，大家彼此心里有數(shù)，能心領(lǐng)神會(huì)就行。所謂話留三分、石中藏玉，這是交談?wù)邽榱吮苊庠斐刹贿m而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，并不是迫于外在的壓制或脅迫。
④
但是，公共領(lǐng)域中陌生人之間的交談不同。他們有不同的價(jià)值觀和背景，他們的交流不可避免會(huì)有令人不適的內(nèi)容。因此，誠(chéng)實(shí)、公開(kāi)、準(zhǔn)確、明曉的語(yǔ)言也就更為重要。在公共交談中不能公開(kāi)透明，不是由于禮儀或教養(yǎng)，而是畏于某種外來(lái)的禁忌和禁止。交談?wù)邔?duì)打破禁忌或挑戰(zhàn)禁止的“
嚴(yán)重后果”
都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。
⑤
喬治•
奧威爾說(shuō)，有什么樣的生活就會(huì)造成什么樣的語(yǔ)言，而什么樣的語(yǔ)言則又會(huì)強(qiáng)化最初的原因，導(dǎo)致相同結(jié)果的強(qiáng)化。“
如此惡性循環(huán)，不知伊于胡底”
。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什么不能明明白白地說(shuō)出來(lái)？為什么不能是就是，不是就不是呢？
⑥
一個(gè)不可忽視的原因，便是當(dāng)今社會(huì)文化心理中的犬儒主義。“
你懂的”
產(chǎn)生于一種扭曲的、犬儒化了的公共信息環(huán)境，反過(guò)來(lái)又會(huì)加劇這個(gè)環(huán)境中的犬儒主義。犬儒主義的一個(gè)特征便是“
看穿”
但“
不說(shuō)穿”
，不說(shuō)穿是因?yàn)榭创┝?ldquo;
說(shuō)”
的無(wú)用，而且還看穿，說(shuō)不但沒(méi)有用，而且還是一件可能對(duì)說(shuō)的人自己有害的事情。
⑦
要想說(shuō)穿的人總還認(rèn)為，這個(gè)世界上的事情得弄個(gè)明白、說(shuō)個(gè)明白，不能稀里糊涂地裝傻。不想說(shuō)穿的人則認(rèn)為，事情根本就沒(méi)有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因?yàn)橄肱靼鬃杂懣喑�。犬儒主義的“
看穿”
和“
不說(shuō)穿”
都是從極端功利主義出發(fā)的。
⑧
極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，大多數(shù)人都抱著“
看穿”
的生活態(tài)度。 開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來(lái)尊敬。但是，越來(lái)越多的人看穿了和討厭起說(shuō)真話的人來(lái)，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“
臭公知”
。
⑨
在《俄國(guó)人》一書(shū)中，記者赫德里克•
史密斯談到過(guò)前蘇聯(lián)社會(huì)中對(duì)說(shuō)真話者類(lèi)似的鄙夷和抵制。他開(kāi)始對(duì)這個(gè)現(xiàn)象感到不解，后來(lái)一位名叫瓦連京•
圖爾欽的蘇聯(lián)朋友跟他解釋說(shuō)：“
人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠(chéng)實(shí)的人使得那些沉默的人由于沒(méi)有大膽說(shuō)話而有負(fù)罪感。他們無(wú)法了解別人怎么會(huì)有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)，他們覺(jué)得每一個(gè)地方的每一個(gè)人，都在欺騙自身之外的每一個(gè)人。”
既然他們能夠看穿每一個(gè)人都在說(shuō)謊、欺騙，那么又何必去說(shuō)穿。如果有人堅(jiān)持要說(shuō)穿，要講真話，那他一定是比承認(rèn)自己不誠(chéng)實(shí)的人更不誠(chéng)實(shí)的家伙，活該被罵一聲“
臭公知”
。
⑩
犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說(shuō)真話，它更能讓“
你懂的”
成為一個(gè)說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)的新招數(shù)。在公共語(yǔ)言里，“
你懂的”
一旦泛濫，會(huì)成為一種形同霧霾的公害，因?yàn)樗尦C飾冒充為智慧，把含糊其辭當(dāng)作正當(dāng)修辭，因此也使真實(shí)在犬儒的語(yǔ)言中變得更加模糊。
1
．第①
段中加點(diǎn)詞“
創(chuàng)造”
一詞在文中的含義是____________________
。（2
分）
【答案】在語(yǔ)言交流產(chǎn)生阻塞和暖昧?xí)r使用似是而非的說(shuō)法。
【考點(diǎn)】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。
【解析】此題的解答方法是，把詞語(yǔ)放在句中，結(jié)合上下文分析詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。
2
．第③
段分析了私域中“
不說(shuō)穿”
這種交流方式背后的___________
和___________
。（2
分）
【答案】原因（根源）；目的
【考點(diǎn)】本題考查理解段落大意，分析語(yǔ)句的能力。
【解析】“
有的事情不宜說(shuō)穿，也不必說(shuō)穿”
是講原因；“
為了避免造成不適而保持的一種彼此默契”
是說(shuō)目的。
3
．聯(lián)系全文，分析第⑤
段的作用。（3
分）
答：
【答案】引用喬治•
奧威爾的話說(shuō)明像“
你懂的”
這類(lèi)功利化的語(yǔ)言產(chǎn)生的社會(huì)原因以及它對(duì)社會(huì)的反作用，加強(qiáng)了思辨性；用兩個(gè)設(shè)問(wèn)，承接上文公域中使用“
你懂的”
這類(lèi)語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)和需求，引出下文對(duì)這種現(xiàn)象背后社會(huì)文化原因的分析。
【考點(diǎn)】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)。
【解析】要從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面回答。
4
．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑧
段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
①
抱定“
難得糊涂”
，只當(dāng)沒(méi)有這么回事
②
既不相信，也不憤怒
③
他們說(shuō)真話，無(wú)非也就是說(shuō)出一些大多數(shù)人都知道，但又無(wú)法說(shuō)穿的事情
④
人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常
⑤
少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音
A
．⑤④①②③ B
．⑤③④②① C
．④②①⑤③ D
．④①②③⑤
【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查語(yǔ)句的連貫。
【解析】根據(jù)前面“
犬儒社會(huì)”
特征，④②①
正好是對(duì)此的進(jìn)一步解說(shuō)；⑤③
是講少數(shù)說(shuō)真話的人，橫線后面是人們對(duì)說(shuō)真話的人的反應(yīng)，故⑤③
應(yīng)放在后面。
5
．下列對(duì)文中“
犬儒主義”
表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．犬儒主義的交流用心照不宣、模棱兩可的招數(shù)。
B
．犬儒主義的處世遵循明哲保身的功利主義原則。
C
．犬儒主義是公知的死敵，是公共語(yǔ)言中的公害。
D
．犬儒主義因?yàn)楸梢暮偷种普嬖挾鴰в辛素?fù)罪感。
【答案】D
【考點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義。
【解析】原文說(shuō)的是“
誠(chéng)實(shí)的人使得那些沉默的人由于沒(méi)有大膽說(shuō)話而有負(fù)罪感”
。
6
．“
聊天止于‘
呵呵’”
已經(jīng)成為網(wǎng)民的共識(shí)，結(jié)合本文，分析網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“
呵呵”
成為公共語(yǔ)言背后的文化心理。（4
分）
答:_________________________________________________________________________
【答案】(1)“
呵呵”
是一種干笑，表達(dá)了無(wú)可奈何或者不置可否的態(tài)度；(2)
表現(xiàn)出使用者既不想表示對(duì)對(duì)方的認(rèn)同，又不想直接表達(dá)厭倦或不滿的心態(tài)（既不想得罪對(duì)方，又覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)的心態(tài)）；(3)
它是公共信息環(huán)境扭曲和犬儒化的折射；(4)
反映的是當(dāng)今社會(huì)模糊真實(shí)、極端功利的心理。
【考點(diǎn)】本題考查分析綜合能力。
【解析】“
呵呵”
與“
你懂的”
有很大的相似性，回答時(shí)要抓住“
呵呵”
背后的“
文化心理”
結(jié)合文中的分析，分點(diǎn)回答。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/546616.html
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