黨的十八屆四中全會《決定》指出：實現(xiàn)全面推進依法治國的總目標，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。法治、德治都是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、引導社會秩序的重要機制，二者相輔相成，既不能相互替代，也不能相互隔離、排斥。法治必須建立在道德基礎(chǔ)上、追尋善的價值目標，離開道德的法治是折翼天使。
道德為塑造法治精神提供倫理基礎(chǔ)。法治與法制的重要區(qū)別在于，法治具有道德維度。在法制層面，法所展現(xiàn)的是工具性價值。法有善法與惡法之分，法制一旦失去價值方向，向惡法轉(zhuǎn)變，就會對社會造成嚴重損害。法治必然以合道德性為前提，法治精神必然以倫理價值為導向。
法治與道德分屬不同領(lǐng)域，但二者如影隨形、彼此吸納。這就決定著法治精神具有道德的特質(zhì)。法治精神中有為人們普遍認同的價值觀念，如對生命的敬畏，對平等、自由、公正的期待，等等。這些價值觀念賦予法治精神以某種普遍性。惟其如此，人們才能對存在于不同歷史時期、社會體制中的法律進行道德判斷和評價，才能高舉法治的火炬走向未來。同時， 不同文化語境和歷史傳統(tǒng)中形成的道德具有獨特的內(nèi)涵，法治精神在不同文化體系中也表現(xiàn)出不同的內(nèi)容。
滋養(yǎng)我國法治精神的主要道德源流，有以仁義禮智信為內(nèi)核的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的社會主義倫理體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化塑造中華民族特有的思想觀念和道德氣質(zhì)，形成對于法治的獨特認識。我國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)法、德的統(tǒng)一。比如，孔子說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。尊崇道德為我國法治注入了人文情懷。社會主義核心價值觀為法治精神樹立倫理標桿、指明價值方向，更為法治精神提供道德基礎(chǔ);在其牽引下，法治精神不斷從社會主義道德中汲取新的養(yǎng)分，推動法治緊跟時代發(fā)展腳步、滿足新的價值要求。
道德為強化法治信念提供心理機制。法治是伴隨道德文明發(fā)展、立足現(xiàn)代公民道德關(guān)系而形成的治理模式，反映公民道德的基本內(nèi)涵。因此，法治精神包含的價值要素與公民道德知識體系高度契合。這種一致性幫助人們將法治內(nèi)容納入道德認知結(jié)構(gòu)中，從而實現(xiàn)法治認同。
道德文化、道德體系影響著人們的行為方式，進而形成相應的風俗、習慣。它們?yōu)槿藗儙砣粘?a href='http://m.portlandfoamroofing.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活的道德體驗，并從中孕育道德情感。道德情感的產(chǎn)生機制也是法治精神培育的心理機制。人們只有在道德認知與道德情感的共同作用下，才能建立和強化法治信念。法治信念是對法治所含價值觀高度認同的心理機制，它能夠激發(fā)人們以法治觀念指導和規(guī)范行為。因此，圍繞法治精神展開道德教育、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們的社會生活與道德實踐，是提高法治認知、深化法治情感、堅定法治信念的必然選擇。
道德為推進法治實踐提供內(nèi)在驅(qū)動。法治精神的實踐可分為執(zhí)法與守法兩個方面。將法治精神貫穿于執(zhí)法過程，要求執(zhí)法者必須依法行政、服從法治權(quán)威，彰顯社會主流價值，實現(xiàn)程序正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一。能否在執(zhí)法中彰顯法治精神，最終取決于執(zhí)法者的道德操守和價值選擇。執(zhí)法包含對法律條文的理解、遵循和應用，執(zhí)法者不可避免地受到自我意識和主觀意愿的影響。只有執(zhí)法者樹立正確價值觀念、心懷道德良知，才能在執(zhí)法過程中排除私欲干擾，抵御外界誘惑，消除歧視與偏見，確保執(zhí)法的正義性。
守法層面的法治精神踐行同樣離不開道德驅(qū)動。完全依靠法律制度約束，不能杜絕違法事件的發(fā)生。依靠強力推行的外在制約，還會削弱人的自覺性。道德則將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我約束，促使人們主動認識自我的責任與義務、自愿選擇道德行為。孔子把道德修養(yǎng)分為不同的階段，從心所欲不逾矩是最高境界。對于道德品質(zhì)優(yōu)秀的個體而言，其主體性表達越充分，道德選擇的空間就越廣闊。讓人們通過道德自覺走向道德自由，正是法治精神的主旨所在。
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