（
6
分）
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：
“
季氏將有事于顓臾。
”
孔子曰：
“
求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？
”
冉有曰：
“
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”
孔子曰：
“
求！周任有言曰：
‘
陳力就列，不能者止。
’
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
”
冉有曰：
“
今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。
”
孔子曰：
“
求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
”
1
、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A
、不足三百字的文章，不但表達(dá)出孔子
“
為政以德
”
的治國方略，而且可使人見到冉有文過飾非、最后理屈詞窮的窘態(tài)和孔子洞察事物的深邃、義正詞嚴(yán)的態(tài)度。
B
、孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標(biāo)的，主張
“
持危扶顛
”
。冉有幫助季氏專權(quán)，不幫助季氏走正道，違背其主張，所以孔子說
“‘
求！
’‘
季氏將伐顓臾
’‘
無乃爾是過與
’”
。
C
、《論語》在記言之中，能見出各人的不同性格，本文中
“
冉有
”
的性格就極其鮮明。司馬遷寫《仲尼弟子列傳》主要取材于《論語》。這一點(diǎn)表明《論語》在散文發(fā)展中的重要地位。
D
、子路、冉有皆侍季氏，在
“
季氏將伐顓臾
”
的問題上，孔子責(zé)備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責(zé)任，但子路的責(zé)任更大，從
“
今由與求也相夫子
”
可看出來。
2
、
“
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中
”
運(yùn)用了什么手法？聯(lián)系語境解釋這句話的含義。
答：
【答案】
1
、
D(
在
“
季氏將伐顓臾
”
的問題上，孔子責(zé)備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責(zé)任，但冉有的責(zé)任更大。文章開篇是
“
冉有、子路見于孔子
”
，中間說話只有
“
冉有
”
，這最后的批評是針對二人的，而子路比冉有大，所以孔子說
“
今由與求也相夫子
”
，把子路提在前面。）
2
、運(yùn)用類比的手法�；①畛鲨詡�，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣，就如同看守虎兕龜玉的人，若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
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