前些天教學《列夫·托爾斯泰》，大體仍按照過去的設計進行，因為我覺得這一設計雖是數(shù)年前的，不過切入點小，且以具體的形象來解讀抽象的精神，有助于學生理解這篇比較晦澀的文章。但我在這次備課中，更加關注了文本中一些細節(jié)描寫，并且通過比較閱讀，將文本中的一些內(nèi)容前后貫連起來，以幫助學生更加深入文本。我設計的根本目的，主要是為了幫助學生解決兩個問題，一是文章前面對其面孔的描寫，是否可以簡單地理解為欲揚先抑；二是文章通過其眼睛所表現(xiàn)出的托爾斯泰的精神究竟是什么，其源頭是什么，為何會讓他永遠得不到屬于自己的幸福。

在教學伊始，我依然先指導學生劃分了層次：全文主要分成了四個部分（①胡須②-④臉孔⑤訪客印象⑥-⑨眼睛），主體為描寫臉孔與眼睛的部分。我就從對托爾斯泰面孔的描寫入手，要求學生在三個小節(jié)中劃出作者評論其面孔的語句。在②中，學生劃出的是“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”。我在這里強調(diào)了“總印象”一詞，指出這句話不僅是對上文的總結(jié)，也在下文中得到了體現(xiàn)。我要求學生在這一節(jié)中找出有關其面孔的描寫，學生主要歸納出了一系列比喻：“低矮的陋屋”“小屋粗制濫造”“用刀胡亂劈成的樹柴”“用枝條扎成的村舍外墻”。我讓學生比較一下這些比喻的相似之處，學生發(fā)現(xiàn)這些比喻不僅體現(xiàn)了后文總結(jié)時所說的“失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”等特征外，還有一個共同點，那就是都來自于簡陋的鄉(xiāng)村，而這正是當時窮困的俄羅斯鄉(xiāng)村生活的真實寫照。再看③，作者反復強調(diào)其面孔“籠罩著消沉的陰影，滯留著遲鈍和壓抑”“蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎”，在這段描寫中，“消沉”是核心。其實，陀思妥耶夫斯基的面孔也是陰沉的，但因為他具備“那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇”，與前面作者描寫托爾斯泰面孔所用的簡陋的村舍茅屋完全不一樣，因此帶來的氣質(zhì)也完全不同。我再次補充背景資料，沙俄帝國直到19世紀60年代才廢除了農(nóng)奴制，在此之前，大部分生活在俄羅斯鄉(xiāng)村的農(nóng)人是沒有人身自由的，雖然農(nóng)奴主不能隨意剝奪他們的生命，但他們的婚姻都要由農(nóng)奴主來批準，并且出賣農(nóng)奴的廣告就與出賣牲口的廣告一起登在報紙上。俄羅斯就如同一個巨大的監(jiān)獄，那里的大部分人民幾乎剛剛出生就是囚徒。生活在這樣的一個國家中，人們的臉上會帶著幸福陽光的氣質(zhì)嗎？因此，托爾斯泰的這種氣質(zhì)實際上同樣來自于俄羅斯民族。

接下來，學生找到了④中作者對托爾斯泰面孔的評論，“他擁有一張俄國普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸共命運”，而這句話是可以與②③相互印證的，俄羅斯人的精神氣質(zhì)已經(jīng)完全與托爾斯泰合為一體，成為他精神的一部分，因此作者將他稱為“普通人”，一個寄居了“永遠流浪的天才靈魂”的普通人。也正因為其外表的普通，才會讓訪客吃驚不已。作者在⑤中運用了兩組詞語進行對照：“正襟危坐”“頷首低眉”“敬重有加”“誠惶誠恐”，“矮小敦實”“步子輕快”“輕松愉快”“小巧玲瓏”。這兩組詞語表現(xiàn)了截然不同的兩種感受，而后一組詞語又呼應著前面圍繞“普通人”一詞進行的描寫，前一組詞語則為后面客人的驚奇埋下伏筆。在這里，我提示學生，在這一時刻，客人“驚奇”了幾次？學生往往注意到了前一次初見托爾斯泰時的“疑惑和驚訝”，但真正重要的卻是后一次“驚奇地屏住了呼吸”，作者也由此通過描寫托爾斯泰的眼睛描寫了他的精神世界。

在教學后一部分時，我要求學生對照以下兩組比喻，并由此引出對下面文本的品析：

1、“鋼刀”“槍彈”“金剛刀”。這幾個比喻都表現(xiàn)出了托爾斯泰眼神的銳利，一下看穿了客人的內(nèi)心。但是也有著區(qū)別，“鋼刀”突出的是“刺”，“擊中要害”，突出了客人初見其眼睛是那種驚異的感覺。“槍彈”則強調(diào)“穿透”，在這樣的眼神面前，沒有什么東西可以掩飾，并且也強調(diào)了其迅疾與猛烈，恰好對應前文“黑豹似的目光”�！敖饎偟丁笔鞘澜缟献顖杂驳奈镔|(zhì)，沒有什么東西可以抵擋，即使是厚重的“甲胄”，強調(diào)了其眼神力量的不可抵擋。后文中作者再用“手術(shù)刀”“X射線”來形容其眼神，說明它不僅能穿透表面的偽裝，即使是隱藏在內(nèi)心深處的精神他同樣能看透。不過，這雙如此銳利的眼睛馬上就變的“柔和”，“滿含粲然笑意”，也會“熱淚漣漣”……。我指出，這段描寫來自是真實的生活，托爾斯泰在聆聽柴科夫斯基的《第六交響曲》時，就曾經(jīng)動情地流下眼淚，他說自己從中聽見俄羅斯民族最底層的苦難。在這個時刻，他“像村婦”“像囚犯”，他的眼睛中那“一百只眼珠”就來自于俄羅斯民族，他不僅長著“一張在俄羅斯隨處可見的臉”，也將俄羅斯各階層的民族精神匯合到他的身上，表現(xiàn)在他的眼睛中。

2、“獵鷹”“探照燈”、“甲殼”“甲胄”。我先要求學生比較“獵鷹”“探照燈”這兩個比喻的異同，學生認識到，這兩個比喻都有一個共同點，都是從高處向低處去的。獵鷹面對的是獵物，相對于在高空盤旋的獵鷹而言，耗子是何等微不足道，細微的幾乎不可見，但獵鷹依然能夠一擊必中，不放過任何細節(jié)。這同樣是因為托爾斯泰與“全體俄國人民同呼吸共命運”，他可以理解他們最細微的感受。而探照燈照射的不僅是別人的精神世界，同樣也在照射他自己的精神世界，可以讓他清醒地認識自己所處的時代。我在這時，提示學生，作者稱托爾斯泰的須發(fā)只是“包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已”，而前面他將客人的偽裝比作“甲胄”，兩者的區(qū)別是什么？學生馬上就認識到“甲殼”遠比“甲胄”脆弱。但是在①中，他的須發(fā)是“像泡沫一樣”“熱帶森林般茂密”“天父般的猶如卷起的滔滔白浪的”，如此茂密的須發(fā)竟然如甲殼一般脆弱，為什么？這時，學生明白了，那是因為他認識自己比認識別人還要透徹清晰。我接著追問，“虛無”為什么能讓人變成石頭？我提示學生，石頭是沒有感情，也不會被感動。學生也認識到了，一些人猶如石頭般麻木地忍受一切黑暗與罪惡。而這，恰恰是俄羅斯人的“消沉”所帶來的。但是，托爾斯泰沒有一直消沉下去，③寫道“直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”。托爾斯泰在生命的最后階段，真正看清這個社會的本質(zhì)。我在這里補充材料，告知學生他的重要作品《安娜·卡列尼娜》《復活》都寫于他“人生的晚秋”。但這也正是他的痛苦所在，因為他找不到解決的方法——他反對暴力革命，因為他認為以暴力推翻一個政權(quán)所帶來的必將是更大的暴政；他又是貴族，永遠無法真正被底層人民所接受，他提倡的人道主義、自上而下的改革在當時的俄羅斯遭到了幾乎整個上層社會的反對，甚至連他的妻子也不理解他，他同樣也找不到出路。這使他一直生活在痛苦中，并最終離家出走，死于一個小站。在教學的最后，我依然引用了茨威格《逃向蒼天》及《世界上最美的墳墓》，以幫助學生理解托爾斯泰的痛苦根源。

通過上述的教學，我感覺學生最大的收獲就是認識到了托爾斯泰精神的根源，源于一個民族深沉的苦難，而他就與這個民族共存。在此基礎上，學生們對于文章中各部分的關系，也就不在停留在欲揚先抑這樣的表層上，而有了更加深入的認識，也就理解了他痛苦的根源。劃分層次，全面把握文本；比較相同的內(nèi)容，牽連前后文本；結(jié)合背景，深入文本，則是我在這節(jié)課中教給學生的方法，我相信對于他們理解這類比較艱澀的文章是有幫助的。

前些天教學《列夫·托爾斯泰》，大體仍按照過去的設計進行，因為我覺得這一設計雖是數(shù)年前的，不過切入點小，且以具體的形象來解讀抽象的精神，有助于學生理解這篇比較晦澀的文章。但我在這次備課中，更加關注了文本中一些細節(jié)描寫，并且通過比較閱讀，將文本中的一些內(nèi)容前后貫連起來，以幫助學生更加深入文本。我設計的根本目的，主要是為了幫助學生解決兩個問題，一是文章前面對其面孔的描寫，是否可以簡單地理解為欲揚先抑；二是文章通過其眼睛所表現(xiàn)出的托爾斯泰的精神究竟是什么，其源頭是什么，為何會讓他永遠得不到屬于自己的幸福。

在教學伊始，我依然先指導學生劃分了層次：全文主要分成了四個部分（①胡須②-④臉孔⑤訪客印象⑥-⑨眼睛），主體為描寫臉孔與眼睛的部分。我就從對托爾斯泰面孔的描寫入手，要求學生在三個小節(jié)中劃出作者評論其面孔的語句。在②中，學生劃出的是“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”。我在這里強調(diào)了“總印象”一詞，指出這句話不僅是對上文的總結(jié)，也在下文中得到了體現(xiàn)。我要求學生在這一節(jié)中找出有關其面孔的描寫，學生主要歸納出了一系列比喻：“低矮的陋屋”“小屋粗制濫造”“用刀胡亂劈成的樹柴”“用枝條扎成的村舍外墻”。我讓學生比較一下這些比喻的相似之處，學生發(fā)現(xiàn)這些比喻不僅體現(xiàn)了后文總結(jié)時所說的“失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”等特征外，還有一個共同點，那就是都來自于簡陋的鄉(xiāng)村，而這正是當時窮困的俄羅斯鄉(xiāng)村生活的真實寫照。再看③，作者反復強調(diào)其面孔“籠罩著消沉的陰影，滯留著遲鈍和壓抑”“蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎”，在這段描寫中，“消沉”是核心。其實，陀思妥耶夫斯基的面孔也是陰沉的，但因為他具備“那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇”，與前面作者描寫托爾斯泰面孔所用的簡陋的村舍茅屋完全不一樣，因此帶來的氣質(zhì)也完全不同。我再次補充背景資料，沙俄帝國直到19世紀60年代才廢除了農(nóng)奴制，在此之前，大部分生活在俄羅斯鄉(xiāng)村的農(nóng)人是沒有人身自由的，雖然農(nóng)奴主不能隨意剝奪他們的生命，但他們的婚姻都要由農(nóng)奴主來批準，并且出賣農(nóng)奴的廣告就與出賣牲口的廣告一起登在報紙上。俄羅斯就如同一個巨大的監(jiān)獄，那里的大部分人民幾乎剛剛出生就是囚徒。生活在這樣的一個國家中，人們的臉上會帶著幸福陽光的氣質(zhì)嗎？因此，托爾斯泰的這種氣質(zhì)實際上同樣來自于俄羅斯民族。

接下來，學生找到了④中作者對托爾斯泰面孔的評論，“他擁有一張俄國普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸共命運”，而這句話是可以與②③相互印證的，俄羅斯人的精神氣質(zhì)已經(jīng)完全與托爾斯泰合為一體，成為他精神的一部分，因此作者將他稱為“普通人”，一個寄居了“永遠流浪的天才靈魂”的普通人。也正因為其外表的普通，才會讓訪客吃驚不已。作者在⑤中運用了兩組詞語進行對照：“正襟危坐”“頷首低眉”“敬重有加”“誠惶誠恐”，“矮小敦實”“步子輕快”“輕松愉快”“小巧玲瓏”。這兩組詞語表現(xiàn)了截然不同的兩種感受，而后一組詞語又呼應著前面圍繞“普通人”一詞進行的描寫，前一組詞語則為后面客人的驚奇埋下伏筆。在這里，我提示學生，在這一時刻，客人“驚奇”了幾次？學生往往注意到了前一次初見托爾斯泰時的“疑惑和驚訝”，但真正重要的卻是后一次“驚奇地屏住了呼吸”，作者也由此通過描寫托爾斯泰的眼睛描寫了他的精神世界。

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