前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯指出，“如果學(xué)校中沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)�！蹦敲次覀兘逃ぷ髡咴趯�(shí)際工作中怎樣正確理解和實(shí)施教育懲罰呢?
一是要正確理解教育懲罰
什么是“懲罰”？“懲罰”是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。它既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。如扣操行分或紀(jì)律處分等等，某些過(guò)失補(bǔ)償性行為，比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多的尊重一個(gè)人，也要盡可能多的要求他�！�
不良懲罰特指教師針對(duì)學(xué)生的不良行為或過(guò)錯(cuò)，非正面引導(dǎo)，而采用體罰、辱罵等粗暴手段，攻擊學(xué)生的身心，試圖用高壓的態(tài)勢(shì)促使學(xué)生轉(zhuǎn)變的教育方式。在教育法律法規(guī)不斷健全，師德教育不斷加強(qiáng)的今天，其特點(diǎn)也發(fā)生了一些變化。一是具有隱蔽性。大庭廣眾下的教室內(nèi)懲罰基本消除，而在相對(duì)背靜的辦公室等處懲罰常有；面向多數(shù)學(xué)生的懲罰明顯減少，對(duì)于少數(shù)不聽規(guī)勸的學(xué)生仍頻繁使用。二是具有替代性。過(guò)去的教鞭、耳光、推搡相對(duì)減少，轉(zhuǎn)而改“罰站思過(guò)”、“作業(yè)勞神”、“辱罵攻心”。三是具有欺騙性。教師說(shuō)做不一，掩飾過(guò)錯(cuò)，免其責(zé)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)視而不見，空置條文制度，彰其績(jī)。更有誤導(dǎo)學(xué)生，教其說(shuō)謊，調(diào)查反饋?zhàn)黾佟?/p>
沒有懲罰的教育是不完整的教育。沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。教育的秘決是真愛。專制不是愛，把人家不需要的愛強(qiáng)加給別人，是專制；溺愛不是愛，溺愛對(duì)人是不尊重，明明你行我覺得你不行。在信任理解的基礎(chǔ)上，給孩子充分的成長(zhǎng)空間，其實(shí)孩子就是在磕磕碰碰中長(zhǎng)大的。要相信，孩子的能力，永遠(yuǎn)超出大人的想象。日本學(xué)者小原國(guó)芳反復(fù)強(qiáng)調(diào)：由于真正的負(fù)罪感及懺悔都使人祈求“公正懲罰”，“必須用懲罰來(lái)充實(shí)教育。懲罰不是殺人，而是救人，是使人新生，使人復(fù)活”。而這一懲罰有效性的前提是，“懲罰必須是自我懲罰”，外在的根據(jù)某某校規(guī)進(jìn)行“機(jī)械式”的懲罰是“教育的墮落，是教育的自我否定”。
二是要有科學(xué)的教育懲罰
要強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)的教育懲罰不僅僅是制止違紀(jì)現(xiàn)象的手段，而且還應(yīng)該是有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)與法治精神的途徑。也就是說(shuō)，教育懲罰不應(yīng)該只是來(lái)自教育者，而應(yīng)該業(yè)自學(xué)生集體意志。比如在有的高明班主任所帶的班上，所有的懲罰都來(lái)自學(xué)生民主討論最后無(wú)記名投票通過(guò)的《班規(guī)》，因此，這“懲罰”已不是來(lái)自教師的“鐵腕”，而是來(lái)自包括教師和學(xué)生在內(nèi)的集體意愿。更重要的是，教育懲罰不能僅僅針對(duì)學(xué)生，同樣應(yīng)該針對(duì)教育者。
也就是說(shuō)，在一個(gè)集體中，班主任和學(xué)生都應(yīng)該遵循共同的“規(guī)則”，而不能有任何凌駕于集體規(guī)則之上的特殊成員。在這里，教育懲罰充滿了師生平等的法治精神。真正的民主教育，理應(yīng)如此。在學(xué)校，任何形式的體罰都必須根絕，因?yàn)殡x開了對(duì)學(xué)生的愛與尊重，就談不上任何教育。但是，科學(xué)而成功的教育卻不能沒有懲罰。強(qiáng)調(diào)教育不能沒有懲罰，當(dāng)然是有針對(duì)性的。長(zhǎng)期以來(lái)，有的教師在這個(gè)問(wèn)題上存在誤區(qū)。他們認(rèn)為既然是“教育”，就總是“和顏悅色”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“循循善誘”。有些“教育專家”也常常這樣“高屋建瓴”而又“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教悔每天和學(xué)生打交道的一線教師要“說(shuō)服教育”，要多“談心”，要多“講道理”，要“感化”，“不能發(fā)火”呀……但許多老師顯然還沒修煉到面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的教育難題特別是面對(duì)具體的違紀(jì)學(xué)生時(shí)能夠“面不改色心不跳”的程度，他們實(shí)在做不到呀！
三是要掌握適當(dāng)懲罰的原則與藝術(shù)
1、實(shí)施教育懲罰的原則
在教育中，適當(dāng)運(yùn)用懲罰手段是必要的。因?yàn)�，�?duì)于一些任性的學(xué)生，光靠說(shuō)服教育是很難奏效的，而如果對(duì)于他們的錯(cuò)誤行為不聞不問(wèn)，聽之任之，無(wú)疑是對(duì)他們的放縱和慫恿，其結(jié)果是使其越來(lái)越任性而難以管束。所以，為了孩子的將來(lái)，在教育中，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，運(yùn)用一定的手段加以懲罰是完全必要的。但在運(yùn)用懲罰手段的時(shí)候應(yīng)該注意到如下原則。
所謂懲罰并不等于體罰。懲罰的手段是多種多樣的，體罰只是其中最原始的、最無(wú)奈的一種，教育者只有在萬(wàn)不得已的情況下，才能對(duì)學(xué)生實(shí)施極其有限的體罰。我們知道體罰在一般情況下是收效最明顯的懲罰手段，能夠迅速地起到其它懲罰手段所起不到的立竿見影的效果，但是，鑒于體罰所造成的對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的傷害性影響，我們主張教育者盡量少用或不用體罰這種手段，而應(yīng)該采取其它一些手段，來(lái)加大對(duì)于學(xué)生的教育力度。
懲罰的及時(shí)性。對(duì)于學(xué)生實(shí)施懲罰，應(yīng)該體現(xiàn)及時(shí)性原則，即發(fā)現(xiàn)孩子犯了錯(cuò)誤之后，及時(shí)進(jìn)行懲罰，指出其錯(cuò)誤所在及應(yīng)該承擔(dān)的后果。如發(fā)現(xiàn)學(xué)生將學(xué)校中的玻璃器具打破之后，有及時(shí)指出其錯(cuò)誤，并要求他立即將破碎的玻璃打掃干凈，并送到垃圾箱。而不能等時(shí)過(guò)境遷，再來(lái)懲罰他。
懲罰的針對(duì)性。在懲罰學(xué)生時(shí)，教育者經(jīng)常犯的毛病就是在發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯錯(cuò)誤之后，將他以前犯的錯(cuò)誤都翻出來(lái)，前后聯(lián)系，越想越氣，結(jié)果往往沒有掌握好懲罰的力度，懲罰過(guò)度，對(duì)學(xué)生形成傷害。注意懲罰的針對(duì)性，還要盡量避免在自己情緒不好時(shí)懲罰學(xué)生，因?yàn)樵谧约呵榫w不好時(shí)，往往會(huì)將在其它地方所受氣發(fā)泄到學(xué)生身上，結(jié)果使學(xué)生受到的懲罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他所犯錯(cuò)誤應(yīng)該得到的懲罰。
2、科學(xué)而富有藝術(shù)的懲罰
要注意教育懲罰行為的藝術(shù)性與科學(xué)性。只有善意、友好的教育才容易被人接受，只有巧妙得體的措辭才能產(chǎn)生良好的效果�！坝H其師，聽其言，效其行”，教師的學(xué)識(shí)、人格、道德素質(zhì)無(wú)一不在影響著學(xué)生。藝術(shù)的教育懲罰，它是老師一個(gè)善意的微笑，是老師一束關(guān)注的目光，是老師一句提醒的話語(yǔ)；它是沁人心脾的春風(fēng)，是和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著學(xué)生干涸的心田；它更是一只號(hào)角，促人不斷奮進(jìn)。
無(wú)論“賞識(shí)教育”還是“懲戒教育”，教育本身都是一門“愛的藝術(shù)”。因此，衡量一種教育手段是否科學(xué)合理，首先就要看是否將滿足學(xué)生的需要、呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)放在了首位，而大可不必對(duì)其中“懲戒”之類的字眼過(guò)度敏感。實(shí)際上，只有將“懲戒教育”與“賞識(shí)教育”結(jié)合在一起，學(xué)校教育才談得上完整——沒有懲罰就無(wú)從感受賞識(shí)，沒有賞識(shí)也將無(wú)從體會(huì)懲罰。兩者相輔相成，卻又同樣過(guò)猶不及。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/694161.html
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