6
分）
子貢問(wèn)曰：
“
何如斯可謂之士
①
矣？
”
子曰：
“
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
”
曰：
“
敢問(wèn)其次。
”
曰：
“
宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
”
曰：
“
敢問(wèn)其次。
”
曰：
“
言必信，行必果，??然
②
小人哉！抑亦可以為次矣。
”
曰：
“
今之從政者何如？
”
子曰：
“
噫！斗筲之人
③
，何足算也！
”
（《論語(yǔ)
·
子路》）
【注】
①
士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。
②
??然：堅(jiān)定的樣子。?，音
kēng
。
③
斗筲之人：識(shí)量極小的人。筲，音
shāo
，竹器，容五升。
1
、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（ �。�
3
分）
A
、孔子認(rèn)為成為士人的首要條件是：立身處事有廉恥之心。凡自己認(rèn)為可恥的事就不去做，以羞恥心來(lái)規(guī)范自己的行為，做到在道德上的
“
有所不為
”
。
B
、只做到道德上的自律是不夠的，還要有實(shí)際辦事才能，能完成國(guó)君所交給
“
使于四方
”
的任務(wù)。由此可見(jiàn)，孔子更注重士人在能力上要
“
有所為
”
。
C
、說(shuō)話必守信不移，做事能堅(jiān)持到底的人也是孔子所認(rèn)同的。因?yàn)槟茏龅竭@些，立身處世上也可以無(wú)所虧欠。
D
、子貢問(wèn)
“
士
”
的本意在于問(wèn)
“
今之從政
”
的人如何，而在孔子看來(lái)，當(dāng)時(shí)的從政者識(shí)量淺狹，連最起碼的誠(chéng)信都做不到，不夠資格稱作
“
士
”
。
2
、從文中看，孔子對(duì)士人提出哪些不同層次的要求？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)為現(xiàn)今知識(shí)分子應(yīng)具備什么素質(zhì)。（
3
分）
答：
【答案】
1
、Ｂ（孔子
“
宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟
”
的補(bǔ)充已然表明他更重視道德上自我約束，寧可才不足而德有余。只做到能力上的有所謂，那可能是個(gè)奸雄）
2
、孔子認(rèn)為完美的士人要在道德上
“
有所不為
”
在能力上
“
有所為
”
，（
1
分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是說(shuō)話能守信，做事能堅(jiān)持到底。（
1
分）今天的知識(shí)分子更應(yīng)該保持道德上的自律，不媚俗不媚權(quán)，保持人格的獨(dú)立與高潔。（
1
分）
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