《訓蒙大意示教讀注劉伯頌等》高中文言文閱讀答案
訓蒙大意示教讀注劉伯頌等
明•王守仁
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉!
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，，宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意實在于此�？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之!選自王陽明《傳習錄》
注：教讀，社學的教師。
10.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是()
A.則宜誘之歌詩以發(fā)其志意誘：引誘
B.樂嬉游而憚拘檢 憚：害怕
C.日使之漸于禮義而不苦其難漸：接近
D.設詐飾詭以肆其頑鄙肆：放縱
11.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()
A.①后世記誦詞章之習起 ②巫醫(yī)樂師百工之人
B.①諷之讀書以開其知覺 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C.①若冰霜剝落，則生意蕭索 ②風之積也不厚，則其負大翼也無力
D.①責其檢束而不知導之以禮 ②君子博學而日參省乎己
12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()
A.王陽明認為兒童教育要多措并舉，通過吟唱詩歌來激發(fā)志趣，通過學習禮儀來端正儀表言行，通過勸導讀書來開啟智慧，從而達到激發(fā)志意、嚴肅儀容、開發(fā)智力的目的。
B.在王陽明看來，把對兒童進行“歌詩”“習禮”教育視為“不切時務”的觀點是錯誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。
C.王陽明主張兒童教育要根據(jù)其年齡特點，順應他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢利導，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強學習的興趣。
D.王陽明批評了當時的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯誤做法，認為那樣做會導致學生厭學以致學業(yè)難成。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。(3分)
譯文：
(2)凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。(5分)
譯文：
(3)毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。(4分)
譯文：
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參考答案：
10.A(誘：引導)
11.C均為連詞，相當于“那么”“就”;A①結構助詞的②代詞，這些;B①第三人稱代詞“他們”②第一人稱代詞“自己”;D①連詞，表轉折②連詞，表遞進。
12.B錯在“不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育”。
13.(1)就像草木剛開始發(fā)芽時，如果使它舒展暢快(地生長)就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它(生長)就會枯萎。(“舒暢”1分，“摧撓”1分，句意1分)
(2)所有這些都是用來順應引導他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。(“凡此”1分，“所以”1分，“調(diào)理”1分，“潛消”1分，句意1分)
(3)不要總是因為世俗的言論就更改廢棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了。(“輒”1分，“因”1分，“繩墨”1分，“庶”1分)
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