藝術(shù)家好像是反對科學(xué)的分析和哲學(xué)的抽象的，例如泰戈爾。他認為科學(xué)是以抽象的割裂破壞了天然的美和人為的藝術(shù)。然而藝術(shù)不全靠天才，是要學(xué)習(xí)的�？梢圆粚W(xué)而能和無師自通的也許只有散文、小說、新詩。說藝術(shù)反對科學(xué)，反對抽象，反對分析，那恐怕是有點誤會。藝或藝術(shù)是講整體的，和宗教一樣，但又是可以分析的。創(chuàng)作和鑒賞都有過程，可以分析�？茖W(xué)要求分析。分析是為了理解整體。宗教如佛教，最講整體，也最愛分析。
20世紀的科學(xué)理論越來越像哲學(xué)，哲學(xué)也愈來愈趨向科學(xué)。鑒賞藝術(shù)看整體，講解和理解藝術(shù)靠分析。不分析就一句話也說不出。宗教信仰、科學(xué)研究、哲學(xué)思考、宇宙、世界、人、事都可以這樣看，是整體，又可分。若用藝術(shù)眼光看世界，會不會看成這樣？藝術(shù)必帶感情�？词澜缒懿荒懿粠Ц星�？從這一點說，藝術(shù)是不是與宗教同科？藝術(shù)品并不都是光彩的，也有陰暗的，有高尚的，也有低下的。有光就有暗。先是怎么看，看成什么樣，以后才會有是美，是丑，是善，是惡，等等價值判斷。那時就有價值標準了�？吹倪^程可以是自覺的，而多半是不自覺的，是可以用語言說的，如同感情，如同信仰。藝術(shù)眼光當然只是一種眼光，不能排斥其他眼光而獨霸。美育或藝術(shù)修養(yǎng)可以有宗教功能。藝、藝術(shù)，能使人入迷。，但美育代替不了宗教�？梢杂腥嗣撾x藝術(shù)，藝盲，很少有人完全沒有一點宗教感情。信什么，不講道理，這本身帶有藝術(shù)性。入迷，不過自己決不以為是迷，反而以為是清醒，覺悟，悟了道。藝術(shù)也是一種道。
簡單說我的想法，那就是：用科學(xué)眼光看世界。世界是有規(guī)律運行的結(jié)構(gòu)，可以由人分析，可以由人認識，理解，不過很難窮盡，也許根本做不到。用宗教眼光看世界，世界是由主宰支配的，依照主宰的意志而運行的（佛教在理論上無主宰，在實踐中仍有主宰）。科學(xué)和宗教這兩種對世界的看法有很大差別，但不是對立的，而是并行的。宗教徒可以研究科學(xué)（如唐朝一行和尚）�？茖W(xué)家可以是宗教徒（如哥白尼神甫）。用藝術(shù)眼光看世界，世界是變動的復(fù)雜的藝術(shù)品。創(chuàng)作者不知是誰，但不是主宰。世界沒有主宰，不過有規(guī)律，可以分析，但創(chuàng)作有步驟而無規(guī)律，鑒賞不依靠規(guī)律和分析。可以認識，但不能有完全確定的認識。因此，藝術(shù)類似宗教，可以入迷，甚至必須入迷，但又接近科學(xué)，可以不受主宰支配。
古今中外的普通人，大多數(shù)人，對世界的看法是接近宗教的。較少的人是接近藝術(shù)的。更少的人接近科學(xué)。最少的人接近哲學(xué)。科學(xué)很難像技術(shù)那樣普及。技術(shù)接近藝術(shù)。哲學(xué)是普及往往是宗教。
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