我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“‘自我中心’就是‘我執(zhí)’。”和“對(duì)修行而言，‘我執(zhí)’是一個(gè)非常嚴(yán)重的障礙。”之后，他表情很嚴(yán)肅地接著說：“但是，‘尊重’和佛教修行的去‘我執(zhí)’，有很大的差距。”
我以自以為幽默的口吻說：“愿聞其詳。”
林兄還沒答我話，我另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)卻突然插話：“我經(jīng)常聽到‘我執(zhí)’、‘法執(zhí)’這兩個(gè)詞，不知道它們的涵義是什么？林兄，你能幫忙解釋一下嗎？”
林兄說：“如果講得淺顯一點(diǎn)的話，當(dāng)我們用‘我’、‘我們’、‘我的’、‘我們的’，或者‘你、你們、他、他們、它、它們、牠、牠們’這些詞，在表達(dá)某些想法時(shí)，我們內(nèi)心就一定有一個(gè)‘我’的概念，這個(gè)‘我’，就是我們的‘我執(zhí)’。”
李兄問：“如果講深一點(diǎn)的話呢？”
林兄說：“這就有點(diǎn)為難了，要是我用佛教語言來解釋，我想，你又要被一大堆專有名詞搞昏頭，你說怎么辦？”
李兄說：“那倒是。那么…有‘我執(zhí)’和沒‘我執(zhí)’會(huì)有什么不一樣嗎？”
林兄說：“如果有人對(duì)著你吐痰的話，你會(huì)有什么反應(yīng)？”
李兄說：“當(dāng)然不高興啦。”
林兄說：“你讓我吐口痰可以嗎？”
李兄張大眼說：“你敢？”
林兄說：“我當(dāng)然不會(huì)對(duì)你吐痰啦。我們一般人的反應(yīng)都會(huì)和你現(xiàn)在的反應(yīng)差不多，這就是有‘我執(zhí)’的反應(yīng)方式。”
李兄問：“那～，沒‘我執(zhí)’的人會(huì)怎么反應(yīng)？”
林兄說：“沒‘我執(zhí)’的人非常非常少，剛好，佛陀就曾經(jīng)被一個(gè)人朝祂吐痰。”
李兄好奇地問：“這是怎么一回事？”
林兄說：“有一位不是佛教徒的修行人，他非常不認(rèn)同佛陀，有一天，他去找佛陀，一見面，就朝佛陀吐痰。”
李兄好奇地問：“結(jié)果呢？”
林兄說：“佛陀身邊的弟子看他如此無禮，一個(gè)個(gè)都非常生氣。”
李兄說：“別東扯西扯，快說，佛陀怎么反應(yīng)？”
林兄說：“佛陀不但沒生氣，還很平靜地問他：‘你一定有很多話要對(duì)我說，是不是？’。”
李兄說：“對(duì)哦，這個(gè)人心中一定有非常多不以為然的看法。”
林兄說：“這是很明顯的一件事，不過，如果覺得受辱、生氣，就會(huì)連這么明顯的事也看不出來。”
李兄感嘆又好奇地問：“佛陀的修養(yǎng)真好！別人朝祂吐痰，祂一點(diǎn)都不生氣，到底是怎么做到的呢？”
林兄說：“依我的體會(huì)，那是因?yàn)榉鹜右呀?jīng)‘無我’，心中沒有一個(gè)被侮辱的‘我’，所以，祂不會(huì)生氣，也不會(huì)被情緒所遮蔽。”
李兄似有所感地說：“‘有我’、‘無我’，差別還真不小。這點(diǎn)，倒是很值得企業(yè)主管參考。”
我插話問：“佛教的去‘我執(zhí)’和‘尊重’的差距是什么？”
林兄說：“去了‘我執(zhí)’，就會(huì)沒有‘人’、‘我’的差別，就能證‘平等智’，這樣就可以超越‘相對(duì)法’，也就是所謂的‘冤親平等’。”
我內(nèi)心隱隱感受到“尊重”和“無我”的差別，但是，也隱隱感受到“尊重”和“無我”也有那么一點(diǎn)關(guān)聯(lián)，只是，一時(shí)還沒能理得很清楚，所以，只“哦”了一聲。
林兄接著又說：“‘尊重’精神，就是‘我’尊重‘對(duì)方’，所以，還有‘我’和‘對(duì)方’角色的存在，這就是‘相對(duì)法’；而‘無我’，就沒有了這層‘相對(duì)’關(guān)系。這就是‘尊重’和‘無我’的差別。”
我突然有所悟地說：“‘尊重’，確實(shí)還差‘無我’一大截，但是，‘尊重’的精神，卻已開始邁向追求‘人’、‘我’的平等，我想，我應(yīng)該這么說，‘無我’、‘平等智’就是‘尊重’的終極方向。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/2453.html
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