我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)談到“尊重別人的‘意愿’、‘選擇’，就是承認(rèn)別人的‘價(jià)值’與‘尊嚴(yán)’。”之后，我接著又說：“不過，‘尊重別人意愿’的背后，我也強(qiáng)調(diào)‘責(zé)任意識’精神。”
　　我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)不解地問：“怎么說？”
　　我說：“平心而論，我們實(shí)在沒有能力為別人的生命負(fù)責(zé)，即使是父母對子女、老師對學(xué)生、上司對部屬…，誰能真正負(fù)起對方生命的重責(zé)大任呢？”
　　林兄點(diǎn)頭認(rèn)同地說：“你說的有道理。”
　　我說：“既然，我們無法為別人生命負(fù)起完全責(zé)任，我們又怎能企圖主宰別人的生命？又怎能強(qiáng)將自己的意志，加諸別人身上？”
　　林兄問：“這就是你說的‘責(zé)任意識’嗎？”
　　我說：“還不是。我所說的‘責(zé)任意識’，是針對‘被尊重的人’而說的。”
　　林兄問：“怎么說？”
　　我說：“當(dāng)一個(gè)人完全受到尊重，自己的‘決定’、自己的‘選擇’，完全由自己來作之后，別忘記了，自己‘決定’、‘選擇’所造成的各種‘結(jié)果’，當(dāng)然就和別人無關(guān)，當(dāng)然要由自己負(fù)起完全責(zé)任，不能再把責(zé)任往外推，不能再怨天尤人，這就是我所說的‘責(zé)任意識’。”
　　林兄點(diǎn)頭認(rèn)同地說：“這是應(yīng)該的。”
　　這時(shí)，李兄突然問我：“你不是說，‘除非自己愿意，否則，別人無法改變自己。’嗎？怎么又提‘不該強(qiáng)將自己的意志，強(qiáng)加諸別人身上。’？”
　　我說：“有什么不妥嗎？”
　　李兄說：“既然，我們無法改變別人，那么，就算我們想將自己的意志強(qiáng)加諸別人身上，根本就不可能辦得到。在這個(gè)前提之下，你提‘尊重別人意愿’，豈不是多此一舉嗎？”
　　我還沒來得及回答，林兄已先質(zhì)疑李兄：“你說‘我們無法改變別人’？怎么可能？很多人不都是被別人所改變嗎？我們不都是在改變子女、部屬、客戶，還有很多其它的人嗎？”
　　李兄說：“就算像你所說的‘他們被我們所改變’，那也一定是透過他們自己‘愿意’被改變，自己‘接受’那個(gè)改變，自己‘想要’改變，否則，還是無法改變。”
　　林兄點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好像有點(diǎn)道理。只要他們不‘愿意’、不‘想’改變，還真是沒辦法。”
　　李兄回過頭來問我：“張兄，你還沒回答我的問題，你提‘尊重別人意愿’，是不是多此一舉？”
　　我還沒回答，林兄就已經(jīng)又先接過話題：“就是經(jīng)常有人不尊重別人的意愿，強(qiáng)要?jiǎng)e人接受自己的意思，這么做不但沒效，還會造成很多不必要的沖突。所以，強(qiáng)調(diào)‘不該強(qiáng)將自己的意志，強(qiáng)加諸別人身上。’這種精神，應(yīng)該有其必要。”
　　我接著說：“我贊成林兄的說法，強(qiáng)要?jiǎng)e人遵照自己的意思，其結(jié)果，不但經(jīng)常無效，而且，還可能制造很多問題。但是，我強(qiáng)調(diào)‘不要意圖將自己的意志，強(qiáng)加諸別人身上。’，還有另一層用意。”
　　林兄問：“什么用意？為培養(yǎng)紳士、君子風(fēng)度嗎？”
　　我說：“紳士、君子風(fēng)度只是表征，我最主要的目的是，避免養(yǎng)成‘自我中心’的習(xí)性。”
　　林兄問：“‘自我中心’確實(shí)很不好，以佛教的用語來說，‘自我中心’的人，就是‘我執(zhí)’非常重的人，‘我執(zhí)’是一個(gè)非常嚴(yán)重的根本障礙。”
　　我說：“從‘心靈疆界’的角度來說，‘自我中心’這個(gè)習(xí)性，也非常妨礙‘心靈’發(fā)展，它會讓人難以進(jìn)入‘自性’以上層次。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/2455.html

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