第一次接觸NLP，是去年下半年上了一個"NLP實用技巧培訓"的三天課程。當時我的目標很明白，重要是想通過學習一些治理方面的適用技巧以利用于我日常的工作。
其時，我對海內的培訓市場簡直一竅不通，只是知道有那么一群人，在培訓化生存。碰勁我的一位共事曉得NLP，我抱著試一試的心理，去了。
應當說，NLP不像其它的良多培訓課程那樣，領有一個一望而知意思深遠且洪亮無比的名字，對于從來愛好顧名思義的中國人來說，這三個意義含混的英文字母切實很難喚起我們關于它的任何聯(lián)想。
但是，當我聽完這三天的課當前，我卻大大地吃了一驚。
與其說它是一種管理"實用技巧"，不如說它是以一種全新的方式在解析我們的大腦工作方法，更主要的是，它發(fā)展出來的技巧不僅非常有趣且十分有效。
由于個人喜好的起因，我一貫比擬留神心理學方面的知識，我意識到這是一門研討人類心理的學識，但它卻和我所了解的心理學知識大有背逆。強烈的好奇心驅使我進一步地去懂得它,如何才能準確找到自己的號碼？。于是，我加入了由李中瑩先生主講的NLP履行師文憑班。
NLP是Neuro-Linguistic Programming的縮寫，三個單詞的意思分辨是：腦神經(jīng)（也可懂得為身心）、語法和程式，李中瑩將之定義為"身心語法程式學"，即通過研究我們的大腦如何工作，從而在語言、行為等方面去配合和晉升它，而使人生更加勝利快樂。
NLP的創(chuàng)建者為兩位美國人：理查德。班德勒和約翰。格林德。在20世紀70年代，身為美國加州大學學生的理查德 ，在輔助家庭治療大師弗吉尼來。薩特爾整頓工作錄音帶時，注意了弗吉尼亞輔導時所應用的特別聲協(xié)調語言模式。
后來，他在參加收拾完形療法開創(chuàng)人弗里茨。佩爾斯的一批手稿時，發(fā)明并控制了其談話和行動的特點。而當時的約翰。格林德是加州大學教學語言學的老師，已經(jīng)出版了多少本對于語言學的書。理查德告知他注意到潛意識的意念和構詞進程，并想和他全作發(fā)展出一套溝通上的"文法".
他們一直地發(fā)現(xiàn)人類語言及思維的機密，并由此而發(fā)展出主要是經(jīng)過模仿學習而與之相配合的溝通技巧，1976年，兩人正式把他們的理論命名為NLP，并開端將之推廣傳布。
后來，兩人一起去研究催眠巨匠米爾頓。�？死锷拇呙忒煼�，兩人通過已經(jīng)把握的模擬學習方式，很快就成為催眠高手，并先后出版了兩本關于催眠技巧模式的學術著作，為其在催眠醫(yī)治界博得了很高的學術地位。
香港徐志忠神父被以為是香港NLP之父，然而，李中瑩是將NLP完整中文明的第一人。他說，早在1993年，他了解NLP之后，他就下信心要這樣做了，還為本人定下了幾個準則：
一，所有的常識都不能言而不行，必定要有技巧的支撐；二，所以的技巧都必需有迷信的根據(jù)；三，所以有的技能只有你樂意去做都可能做得到；四，相對不搞個人崇敬。
很顯然，他做到了。李中瑩的課，平實、睿智，跟咱們從小所受的教導最大的差別還在于，它充斥了實際訓練的機遇。
他把自己的學問看成是"人間"的學問，而那些專家學者所研究的是"天堂"的學問。
他盼望這"世間"的知識越艱深易懂越好,九型人格中四號精彩案例分享，他所寫的書，只要有中學畢業(yè)程度的人都能看懂。實在，他知道，這可能會影響到他在學術界的被認可水平，但他不在乎。
而他的一些學生也提出要將他的這些書"翻譯"成更精深的實踐，以便幫他獲取一個在學術殿堂中的位置，他說，那是他們的事，"我不感興致。"
李中瑩被認為是一個實用主義者，他認可這種說法，在他眼里，沒有實際效用的理論是不值得為它去揮霍太多時光的。但是，他又會告訴你，在他眼里，NLP的技巧永遠只是一個個的工具，他所真正推重的仍是心態(tài)的提升和心理的健康。
三個月12天的課程對每個人來說并不艱苦，但它所帶給每個學生心坎的震動和轉變卻令人難忘,充滿“道理”的績效管理。那些當初像我一樣將信將疑的同窗,神經(jīng)語言學，現(xiàn)在都從中找到了自負和從未有過的輕松和快活。
而且，我們都深信，無論世事怎么變，這份自信和快樂在我們今后的人生中將不會改變，因為，我們從不像當初這樣充足地了解自己，也沒有像現(xiàn)在這樣從容地去對待世界。
這恐怕就是NLP的力氣吧。
人物簡介：李中瑩是華語世界NLP及EQ方面的出色專家，亞太華人地區(qū)獨一具備 NLP頒證資歷的執(zhí)行導師，其課程是華人地域最威望、最體系、最受歡送的 NLP 學習課程，其課程取得美國 NLP University 的否認，畢業(yè)學員能夠直接報讀其高等文憑課程。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/26634.html
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