其一
張九齡(
唐)
蘭葉春葳蕤②
，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折?
【注】①
此詩系張九齡遭讒貶謫后所作，《感遇》十二首之冠首。 ②
葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
（1
）．首聯(lián)用了對偶修辭，互文以見義，寫出了春蘭與秋桂
、
的特征。(2
分)
（2
）聯(lián)系全詩，從表現(xiàn)手法的角度分析作者所表達的情感。(4
分)
參考答案：
12
（1
）生機勃發(fā)、清雅高潔 2
分
（2
）．詩人采用了傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，抒發(fā)情感。詩人通過贊譽高雅清香的春蘭秋桂不慕求虛榮，不阿諛權貴，芳香出于自然，以此自喻，從而抒發(fā)自己孤芳自賞、潔身自好、不求人知、恬淡從容的襟懷，表達堅持政治理想、不求富貴利達的高尚節(jié)操。4
分
蘭葉春葳蕤，
桂華秋皎潔，
欣欣此生意，
自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，
聞風坐相悅。
草木有本心，
何求美人折？
張九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——
春蘭與秋桂。屈原《九歌·
禮魂》中，有“
春蘭與秋菊，長無絕兮終古”
句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“
葳蕤”
兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺，“
皎潔”
兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“
欣欣此生意”
一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“
自爾為佳節(jié)”
又由統(tǒng)而分。“
佳節(jié)”
回應起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“
自”
當“
各自”
解，“
爾”
當“
如此”
解，即代表“
葳蕤”
和“
皎潔”
。）這里一個“
自”
字，不但指蘭桂各自適應佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“
草木有本心，何求美人折”
作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“
誰知”
突然一轉，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之上。“
誰知’
兩字對蘭桂來說，大有出于意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情，“
坐”
，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“
聞風”
二字本于《孟子·
盡心篇》，其中說：“
圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”
張九齡就把這章中的“
聞風”
毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“
草木有本心，何求美人折？”“
何求”
又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那未，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”
，與這里的“
草木有本心”
互為照應；上文的“
誰知林棲者，聞風塵相悅”
，又與“
夫人折”
同意相見。這最后十個字，總結上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不微不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。
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