慧即通,通即無所不達;專即精,精即無所不妙。故庖丁之解牛,郢人之運斤,師曠之聽,離婁之視,大至于堯、舜之仁，桀、紂之惡，小至于擲豆起繩，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟學圣人之道，不到圣處。雖嘻戲之事，亦得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者無他，爭先術(shù)耳，故專者能之。予性喜博，凡所謂博者皆眈之，晝夜每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何，精而已。自南渡來流離遷徒，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘于胸中也。今年冬十月朔，聞淮上警報。江、浙之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡(luò)繹，莫卜所之。易安居士亦自臨安?流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而見軒窗。意頗適然。更長燭明，奈此良夜乎。于是乎博奕講矣。且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚，不經(jīng)見。藏酒、樗?、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關(guān)火，質(zhì)魯任命，無所施人智巧。大小象戲、奕棋，又惟可容二人。獨采選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，牢于檢閱，故能通者少，南遇?敵。打馬簡要。而苦無文采。按打馬世有二種；一種一將十馬者，謂之關(guān)西馬；一種無將二十馬者，謂之依經(jīng)馬。流行既久，各有圖經(jīng)凡例可考。行移賞罰，互有同異。又宣和間，人取二種馬，參雜加減，大約交加僥幸，古意盡矣。所謂宣和馬者是也。予獨愛依經(jīng)馬，因取其賞罰互度，每事作數(shù)語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居士也。
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