娘子谷[1]

[俄羅斯]葉甫圖申科

娘子谷沒有紀(jì)念碑，

懸崖絕壁就是簡陋的墓碑。

我恐懼。

猶太民族多大年紀(jì)，

今天我也多大年歲。

這時(shí)我覺得——

我是猶大，

我徘徊在古老的埃及。

我也被釘死在十字架上，

如今身上還有釘子的痕跡。

我覺得——

我是德萊福斯[2]。

市儉

是我的法官和告密者。

我關(guān)在鐵窗。

我陷身縲紲。

我被迫害，

受屈辱，

遭到誣蔑。

而穿皺邊圍裙的責(zé)婦人，

高聲尖叫，拿陽傘把我指指。

我覺得

我是別洛斯托克[3]的小孩。

鮮血在流，流淌一地。

小酒館的首領(lǐng)橫行無忌，

渾身是火酒和大蔥的氣味。

皮孰把我踢倒，我反抗無力。

我哀求暴徒，徒勞無益。

他們哈哈大笑：

“打猶太人，救俄羅斯!”

一位糧商歐打我的母親。

啊，我的俄羅斯人民!

我知道，

你

本來有國際主義精神。

但那些雙手不千凈的人，

常常假你圣潔的名耀武揚(yáng)威,傷感語錄。

我知道我的國家是善良的國度。

多么卑鄙啊，

反猶分子不知蓋恥，

冠冕堂皇管自己叫

“俄羅斯人民同盟”!

我覺得

我是安娜·弗蘭克，

冰清玉潔

好似四月里樹梢的嫩枝。

我要愛。

我不需要詞句。

我需要，

我們彼此能夠瞧見。

能看，能聞的東西

是那樣少啊!

我們看不見樹葉，

望不見藍(lán)天。

但我們可以不斷

彼此親切地?fù)肀?/p>

在這陰暗的屋里。

有人來了嗎?

不要怕，

這正是春天遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聲音，

春天正在這里降臨。

到我這里來吧。

快讓我吻吻。

有人闖門?

不，這是解凍的流冰......

娘子谷上野草颯颯響，

樹木好似法官

威嚴(yán)陰森。

這里一切都在無聲地叫喊，

我摘下帽子，

我感覺

我的頭發(fā)慢慢白了，

我自己，

就像一片無聲的叫喊，

在這千千萬萬被埋葬的人頭上回旋。

我，

是被槍殺在這里的每一個(gè)老人，

我，

是被槍殺在這里的每一個(gè)嬰孩。

我無論如何不能把這事忘懷!

當(dāng)世界上最后一個(gè)反猶分子

永遠(yuǎn)被埋葬，

讓《國際歌》唱得更嘹亮。

我的血液里沒有猶太血液，

但我深深憎恨一切反猶分子，

像猶太人一樣。

因此，

我是一個(gè)真正的俄羅斯人!

(張盂恢譯)

【注釋】

[1]娘子谷是蘇聯(lián)烏克蘭首府基輔郊外的一個(gè)地方。蘇德戰(zhàn)爭時(shí)，法西斯軍隊(duì)在此地殺害了大批猶太人。

[2]德萊福斯(1859-1935)，法國軍官，猶太人。1894年為法國反動(dòng)軍人故意誣告犯間諜罪，被法庭判處終身苦役。后來在法國進(jìn)步力量(左拉、法朗士等)援救下，獲得赦免，1906年復(fù)職。

[3]波蘭東北部城市，在納粹德國占領(lǐng)時(shí)期，大部分居民慘遭殺害，大部分工業(yè)和建設(shè)遭到毀壞。

【賞析】

《娘子谷》是一首有關(guān)正義的詩。品讀它，除了頷首，還有期待。

詩歌的作者葉甫圖申科在俄羅斯詩界是一個(gè)有爭議的人物，一如他的詩歌創(chuàng)作也常常充滿著矛盾一樣。響應(yīng)政府的文學(xué)創(chuàng)作方針政策是其創(chuàng)作的一個(gè)重要角度，而時(shí)常游離于主流意識(shí)形態(tài)之外尋找到新的情感寄托點(diǎn)也是詩人義無反顧的選擇。這是一位極具個(gè)性的藝術(shù)家，不在政府面前趨炎附勢，而是我行我素。因而有人稱之為“革命詩人”，也有人稱之為“烏鴉歌手”。兩者對壘，恰如其分地折射出當(dāng)時(shí)復(fù)雜的時(shí)代精神。解讀他的《娘子谷》，我們是在詩人的個(gè)性構(gòu)建中重溫正義。

葉甫圖申科的詩作在俄羅斯被稱為“高聲派”，《娘子谷》也是一首抒發(fā)政治情緒的杰作，反對“反猶主義”的呼聲讓這首詩明澈而具有震懾力，作者用世界的眼光，以道義的標(biāo)準(zhǔn)，無拘無束地放聲高歌。于是，從這個(gè)層面，拋開所有藝術(shù)鑒賞的繁文縟節(jié)，看到的是主題異常鮮明的內(nèi)心表白。

“恐懼”的開篇，是一個(gè)灰色的視野，是血跡暗淡之后的沉寂�；仡�“我也被釘死在十字架上”、“我被迫害”，而“哀求”能解決問題?終是“徒勞無益”的。對暴行的剪輯正在醞釀著覺醒與奮爭，“啊，我的俄羅斯人民!/我知道，/你/本來有國際主義精神。/但那些雙手不干凈的人，/常常假借你圣潔的名耀武揚(yáng)威。/我知道我的國家是善良的國度”。至此，詩人的語調(diào)柔和起來，“我是安娜·弗蘭克，/冰清玉潔/好似四月里樹梢的嫩枝。/我要愛。/我不需詞句。/我需要，/我們彼此能夠瞧見。/能看，能聞的東西/是那樣少啊!/我們看不見樹葉，/望不見藍(lán)天。/但我們可以不斷/彼此親切地?fù)肀?在這陰暗的屋里”。詩歌中凝滯的瞬間與低徘的緩語間錯(cuò)而來，在基調(diào)的漸揚(yáng)中，是為“高聲”，亦為“深度”。從幻象中驚醒，從“我”到“我們”，又回歸到“我”的申訴和沉思當(dāng)中，此刻，“我”的目光堅(jiān)定而沉著，“我，/是被槍殺在這里的每一個(gè)老人，/我，/是被槍殺在這里的每一個(gè)嬰孩。/我無論如何/不能把這事忘懷!”從失卻自我的“我恐懼”到確立自我的“我冰清玉潔”、“我要愛”，再到由我及人的“我深深憎惡”，詩歌的基調(diào)逐漸在上揚(yáng)，情感卻在向終點(diǎn)回歸。意象的組合變化看似紛繁多變，其實(shí)都是圍繞著娘子谷而來，這是詩人喃喃囈語的絕妙之處，這是詩人疾呼的震懾之地。這個(gè)山谷，是詩人所有情感的出發(fā)點(diǎn)和回歸處。當(dāng)然，政治抒情詩的特殊性決定了它會(huì)缺失了那么一些含蓄蘊(yùn)藉的詩味，它會(huì)在某些段落流露出未經(jīng)雕飾的淺白，但這并不影響它作為一首思想犀利、主題鮮明的詩歌給所有充滿正義和人道的人們帶來的心靈的激蕩。而這些，或許已經(jīng)足夠了。

詩，仍然是“語言的美學(xué)操作”。在浪漫主義詩歌傳統(tǒng)中，隱喻是處于首要地位的，《娘子谷》中的隱喻，有一種快意而為的通透感。而這種藝術(shù)上最普泛的手法，既成為當(dāng)時(shí)屢遭抨擊的口舌，也成就了它，語言的精髓、思想的火花在讀者心中久久吟唱流傳，便是作為一個(gè)詩人最大的成功。“有人來了嗎?/不要怕，/這正是春天遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聲音，/春天正在這里降臨。/到我這里來吧。/快讓我吻吻。/有人闖門?/不，這是解凍的流冰……”隱喻、暗示、通感在詩作中都有體現(xiàn)，忽視朦朧的手法或許正是由于詩作本身的主題所決定的，更是由詩人自身的性格所決定的。“我是德萊福斯”，“我是別洛斯托克的小孩”，“但我們可以不斷/彼此親切地?fù)肀?在這陰暗的屋里”。詩歌用“我”的口吻來貫穿全篇，選擇的卻是融入世界、關(guān)懷全人類的最佳視角。“我”是一個(gè)和祖國、和人類相融的維護(hù)者和守望者。詩人以詩歌這一“瞬間”的藝術(shù)形式來表現(xiàn)涉及全球性的迫切問題，尋求人類的共生之美。

葉甫圖申科這樣一位十分敏感而又永遠(yuǎn)充滿了激情的詩人，用心靈與人類世界對話的詩人，把心靈敞開，讓情感奔流，給人帶來無限的啟迪與感悟�！赌镒庸取肥窃跒樗离y的猶太人而祈禱，也在為人的個(gè)性、尊嚴(yán)而?喊。社會(huì)重大主題的表現(xiàn)和強(qiáng)烈公民意識(shí)的抒寫，使讀者感悟到了時(shí)代的震蕩。詩人試圖與讀者分享的是，我們面對的既是一個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)，也是人類的永恒。“娘子谷沒有紀(jì)念碑”。這首詩便是一座永恒的紀(jì)念碑。(晉文婧)

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