理性憑借的希望雖說(shuō)甜蜜,勵(lì)志文章
[法國(guó)]維奧
理性憑借的希望雖說(shuō)甜蜜，
顯露的創(chuàng)痛如何掩飾得住;
身中的毒箭任我逃到哪里，
一切救援都不能為我拔除。
我來(lái)到無(wú)人之境任熱淚橫流，
那大地蕭索太陽(yáng)也確萎靡，
我用流成小?的淚水，不住
灑向霧空又澆上那片土地。
沿這荒涼地拖著如許的悔恨，
我獨(dú)自步入密林中那片陰森，
里邊棲有惡兆海雕和描頭鷹，
那里唯一可?護(hù)我的倚仗，
正是有人來(lái)追我也愛(ài)不擔(dān)心
那塊連太陽(yáng)也不涉足的地方。
(葉汝璉譯)
【賞析】
泰奧菲爾•德•維奧是法國(guó)新古典主義文學(xué)時(shí)期的巴羅克詩(shī)人和劇作家。他前期的詩(shī)作歌頌自然、歌頌愛(ài)情;后期則深化了主題，把重點(diǎn)放在沉思人類(lèi)的處境和歸宿上。
“我本赤裸裸來(lái)到人世，/怎樣去生活原也糊涂;/倘我死去而身無(wú)長(zhǎng)物，/此生就算我無(wú)分得失。”看維奧的這一首十四行詩(shī)，很容易讓人聯(lián)想到《》里賈寶玉稱(chēng)賞的那段曲文：“……赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。哪里討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽隨緣化!”詩(shī)如其人，文以顯志，看維奧一生的經(jīng)歷，倒也的確和寶玉這位紅樓公子有幾分相似，生前風(fēng)光，死后寂寥。在詩(shī)人眼里，人在世上如過(guò)客，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，命運(yùn)難以捉摸�；钤谶@世上最大的愿望，就是希望能自由自在地戀愛(ài)、創(chuàng)作和戰(zhàn)斗。
維奧的思想十分復(fù)雜，他效忠王室，又不屈于權(quán)力，他從小就是個(gè)新教分子，后來(lái)卻背叛新教，皈依了天主教。他沒(méi)有信仰，但有信念，這信念就是忠于自己，捍衛(wèi)自由，所以他無(wú)法忍受任何外來(lái)的壓迫和束縛。
很顯然，維奧這種放蕩不羈的獨(dú)立精神也反映在了他的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。維奧的詩(shī)歌語(yǔ)言明晰富有節(jié)律，和當(dāng)時(shí)他所崇拜的馬萊伯的主張相吻合。但是他所歌詠的東西，又像他的為人一樣，大膽直率，無(wú)拘無(wú)束，而且習(xí)鉆古怪。他不寫(xiě)應(yīng)酬之作，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，力圖在詩(shī)中反映出自己的切身感受和真實(shí)個(gè)性，而且在詩(shī)藝上也精益求精，這就使得他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)擁有眾多的(17世紀(jì)一百年間，維奧的詩(shī)出了93版，而同時(shí)代的古典主義創(chuàng)始人馬萊伯的詩(shī)只出了16版，由此可見(jiàn)維奧在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度)。如果不是品行和道德方面的原因，相信歷代的史學(xué)家和文學(xué)家都不會(huì)忘記他。
由于不畏強(qiáng)權(quán)，蔑視宗教，維奧遭到了當(dāng)權(quán)者和教派的痛恨與迫害�！独硇詰{借的希望雖說(shuō)甜蜜》這首詩(shī)歌描繪的正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)艱難的處境。“理性憑借的希望雖說(shuō)甜蜜，/顯露的創(chuàng)痛如何掩飾得住”，維奧想憑借自己的理性和信念，尋找生活下去的勇氣和希望，但是感性的創(chuàng)痛卻讓他再怎么努力也沒(méi)法掩藏。
這一句話(huà)，為全詩(shī)定下了一個(gè)悲觀(guān)痛苦的基調(diào)。社會(huì)的迫害就像射在詩(shī)人背上的毒箭，不管他逃到哪里，都沒(méi)有辦法從體內(nèi)消除。在這樣的境況下，詩(shī)人只能幻想自己來(lái)到一塊無(wú)人之境，徹徹底底地痛哭流涕，發(fā)泄自己的憤懣。在這塊無(wú)人之地上，大地蕭瑟、密林陰森，連太陽(yáng)也不涉足，蒼涼得沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)。詩(shī)人獨(dú)自步入這塊土地，尋找人世間唯一可以護(hù)佑他、讓他免于世俗攻擊的倚仗。
塵世的喧囂、世俗的迫害，讓詩(shī)人想逃離這個(gè)世界，尋找靈魂的最后一塊凈土，但這樣的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中要實(shí)現(xiàn)又是多么困難的一件事。1623年，維奧因“《林神巴那斯》事件”而被捕入獄，最后被逐出巴黎，次年客死他鄉(xiāng)。(柴田)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/221406.html
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