屈原《橘頌》原文翻譯 賞析
《橘頌》原文
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，?果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類任道兮。
紛?宜修，?而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
《橘頌》注釋
、后皇：即后土，皇天，指地和天。
2、徠服：適宜南方水土。徠，同“來”。服，習(xí)慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。
3、受命不遷：秉受自然的天性，不宜遷徙。受，承受。命，天命，這里指橘樹的本性。
4、南國：南方。這兩句詩說美好的橘樹只適宜生長在南方是它的本質(zhì)決定的。此專指楚國
5、壹志：志向?qū)Ｒ�。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。
6、素榮：白色的花。榮，花。
7、紛其可喜：葉繁花多十分可愛。紛，繁茂的樣子。其，語助詞，無實(shí)義。這兩句是說橘樹葉繁花茂，十分可愛。
8、曾枝：層層枝葉。曾，通“層”，一層層，一重重。
9、剡（yǎn）棘：尖利的刺。剡，銳利。棘，刺。
0、摶（tuán）：通“團(tuán)”，圓圓的；又一說，同（圜huán），環(huán)繞，楚地方言。
、糅（róu）：混雜。
2、文章：花紋色彩。
3、爛：斑斕，明亮。
4、精色：果實(shí)的外皮色澤純凈。
5、類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，抱。
6、紛?宜修：長得繁茂，修飾得體。
7、?（ku�。好篮谩�
8、嗟：贊嘆詞。
9、廓：胸懷開闊。
20、蘇世獨(dú)立：獨(dú)立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。
2、秉德：保持好品德。
22、秉：堅(jiān)持
23、橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。
24、閉心：安靜下來，戒懼警惕。
25、失過：即“過失”。
26、愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。
27、淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。
28、梗：正直。
29、可師長：可以為人師表。
30、像：榜樣。
3、置以為像：樹立作為榜樣
32、梗其有理：梗直堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)持真理
《橘頌》翻譯
橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>
你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長在江南的國度。
根深難以遷移，那是由于你專一的意志。
綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。
枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實(shí)。
青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。
外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。
長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。
啊，你幼年的志向，就與眾不同。
獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。
堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求。
你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。
小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失。
遵守道德毫無私心，真可與天地相比。
愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。
內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。
你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。
品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。
《橘頌》賞析
《橘頌》是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物，以描寫為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側(cè)面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅(jiān)守節(jié)操的榜樣。
贊頌橘樹之美�！绊灐笔且环N詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩作于屈原青少年時代，也有人以為作于放逐江南時期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作”，似更符合詩中“閉心自慎，不終失過兮”等句透露的詩人境遇。
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了�！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作??《橘頌》。
《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛?宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華??在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
從現(xiàn)在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
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