褚遂良?大字陰符經(jīng)
褚遂良?大字陰符經(jīng)原文
上篇
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜�；鹕谀荆湴l(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修之，謂之圣人。
中篇
天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜。萬(wàn)物，人之盜。人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安�！比酥渖裰�，不知其不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
下篇
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)推而變化順矣。圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。
起居郎臣遂良奉?書(shū)
褚遂良?大字陰符經(jīng)簡(jiǎn)介
傳世《陰符經(jīng)》共有三種，即草書(shū)、小楷和大楷。一般認(rèn)為草書(shū)本不可信，因?yàn)轳宜炝己苌賹?xiě)草書(shū)。楷書(shū)，墨跡本，共96行，計(jì)46字，傳唐代褚遂良寫(xiě)于唐永徽五年(654)。鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”等鑒藏印。其書(shū)字筆畫(huà)瘦勁，但結(jié)體寬博，尚保留隸書(shū)的筆意。小楷本和大楷本皆有說(shuō)法，難以斷真。其中，小楷本的楷法端妍，《越州石氏帖》有摹刻，字體細(xì)小如“蠅頭”，行字茂密又疏朗舒適，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法中可見(jiàn)魏晉之風(fēng)韻。而大楷本則筆力勁健，形態(tài)多姿，風(fēng)流倜儻，沉著而暢展。此外《大字陰符經(jīng)》有許多楷的筆意，如起筆直下與收筆的引帶都加強(qiáng)了字內(nèi)的聯(lián)系，使其更為生動(dòng)活潑。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/606660.html
相關(guān)閱讀：鹽鐵論?卷五?相刺第二十
白居易《白云泉》原文及翻譯賞析
李商隱《富平少侯》原文及翻譯賞析
杜甫《高都護(hù)驄行》原文及翻譯 賞析
生成我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)