枯樹(shù)賦原文及譯文 賞析

枯樹(shù)賦原文

殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè)，顧庭槐而嘆曰：此樹(shù)婆娑，生意盡矣。至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂桂樹(shù)、何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含?谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹(shù)，散亂煙霞。

若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎?千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿�；虻痛褂谒�露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而?臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅??，山精妖孽。

況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩啤澳救~落，長(zhǎng)年悲”，斯之謂矣。乃為歌曰：建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�；复笏抉R聞而嘆曰：

“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”

枯樹(shù)賦注釋

、殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長(zhǎng)史等職，才貌雙全，頗有名望。

2、世異時(shí)移：桓玄（殷仲文內(nèi)弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領(lǐng)左衛(wèi)將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請(qǐng)罪。此句即指此。

3、東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華一帶。

4、庭：院子。

5、婆娑（音梭suo）：聯(lián)綿詞，枝葉紛披貌�！稌x書(shū)?桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹(shù)，顧之良久而嘆曰：‘此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意�！�”

6、貞：堅(jiān)。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。

7、青牛文梓：唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣�！�

8、根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。

9、山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說(shuō)占地之廣大。

0、桂：桂樹(shù)。銷亡：消亡。語(yǔ)出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷亡�！�

、半死：半死不活。語(yǔ)出枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半死半生�！�

2、三河：河?xùn)|、河內(nèi)、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。

3、畹：音晚wan，有說(shuō)十二畝為畹，有說(shuō)三十畝為畹。此言大面積的移植。

4、建始：洛陽(yáng)宮殿名。

5、落實(shí)：果實(shí)熟落。�。ㄒ綦msui）陽(yáng)：在今河南商丘，漢為梁國(guó)，有梁孝王所建梁園。

6、聲：指樹(shù)木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。?（音懈xie）谷：指黃帝時(shí)的音樂(lè)。相傳黃帝曾命樂(lè)官在昆侖山北的?谷取竹制作樂(lè)器。

7、曲：指樹(shù)聲中含有古代樂(lè)曲。抱：懷，有�！对崎T》；黃帝時(shí)的舞樂(lè)。

8、將：帶領(lǐng)。雛：幼鳥(niǎo)。集：群鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。此句言鳳凰攜幼鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。

9、巢：作動(dòng)詞用，筑巢。鴛鴦在樹(shù)上筑巢雙飛。

20、臨：面對(duì)。風(fēng)亭：指風(fēng)。唳：音厲li，鶴鳴。此句說(shuō)鶴常立樹(shù)上對(duì)風(fēng)鳴叫。

2、月峽：指月。此句說(shuō)猿猴常立樹(shù)上對(duì)月長(zhǎng)鳴。

22、拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。

23、盤坳：盤旋于山坳之中。反復(fù)：指纏繞交錯(cuò)。

24、彪：虎。此與下句是形容樹(shù)木的曲腫盤繞之狀。

25、節(jié)：樹(shù)木枝干交接處。此句是說(shuō)樹(shù)節(jié)豎立之多，有如山山相連�！兑�?說(shuō)卦》：“艮為山……其于木也，為堅(jiān)多節(jié)�！�

26、文：花紋。水蹙：水面出現(xiàn)波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說(shuō)樹(shù)木的花紋橫生，有如水面波紋。

27、匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說(shuō)。

28、公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。

29、雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。

30、剞劂：音基覺(jué)ji’jue，雕刻用的刀子。

3、鱗、甲：指樹(shù)皮。

32、角、牙：指樹(shù)干上的疤痕、節(jié)杈。落、摧：指砍掉、鏟去。

33、重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動(dòng)圖案。

34、紛披：散亂。

35、松子：即赤松子。古度：即?木。平仲：疑是銀杏樹(shù)。君遷：也稱君遷子。以上四樹(shù)均生南國(guó)。

36、梢：樹(shù)枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。

37、槎：音茶cha，斜砍樹(shù)木。?：音聶nie，樹(shù)木砍后重生的枝條。此句是說(shuō)這些新芽也會(huì)生長(zhǎng)千年。

38、大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時(shí)，風(fēng)雨驟至，避于松樹(shù)下，乃封其樹(shù)為“五大夫”。后便以“五大夫”為松的別名。

39、將軍坐焉：東漢將領(lǐng)馮異佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨(dú)坐樹(shù)下，軍中稱其為“大樹(shù)將軍”。上句說(shuō)秦松，此句說(shuō)漢樹(shù)。

40、撼頓：搖倒。

4、東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。

42、西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹(shù)蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。

43、北陸：泛指北方地區(qū)。陸，高平地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。

44、南陵：南方丘陵地區(qū)。一說(shuō)指安徽南陵縣。梅根作冶：據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)匾悦窐?shù)根作冶煉金屬時(shí)用的燃料，日久習(xí)稱其地為“梅根冶”。

45、小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹(shù)叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。

46、扶風(fēng)：郡名。在今陜西涇陽(yáng)縣。長(zhǎng)松：高松。晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(zhǎng)松下，發(fā)鞍高岳頭。”

47、豈獨(dú)：難道只有。臨：看。細(xì)柳：細(xì)柳城。漢文帝時(shí)周亞夫屯軍處。在今陜西咸陽(yáng)市西南。

48、落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關(guān)以東地區(qū)�！渡袝�(shū)?武成》：周武王滅商后，“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野。”此二句承前四句東有白水、西有桑樹(shù)、北有楊柳、南有梅樹(shù)而來(lái)，大意說(shuō)，以樹(shù)木命名的地方，又豈止是史書(shū)上記載的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞？

49、若乃：至于。

50、飄零：飄泊，流落。

5、拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹(shù)根，損傷樹(shù)根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹(shù)因受到損傷而痛哭流涕�！度龂�(guó)志?魏志?武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shù)，“掘之，根傷盡出血�！�

52、入：放入。此句說(shuō)把干空心的樹(shù)木投入火中。

53、膏：指樹(shù)脂。此句說(shuō)樹(shù)脂常從斷節(jié)處流出。

54、橫：橫放。?：音奇qi，傾斜。

55、頓：倒下。

56、文：樹(shù)木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長(zhǎng)。百圍：形容樹(shù)干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。

57、理：紋理。尋：長(zhǎng)八尺為一尋。千尋：形容樹(shù)木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。

58、癭（音嬰ying）、瘤：樹(shù)木枝干上隆起似腫瘤的部分。

59、藏：指在樹(shù)上的蟲(chóng)子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。指整天環(huán)繞樹(shù)木飛行的飛鳥(niǎo)。穴：作動(dòng)詞用，作窩。

60、木魅：樹(shù)妖。?（音是shi）?（音陜shan）：目光閃爍的樣子。亦作“??”。

6、山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。

62、況復(fù)：何況。風(fēng)云：喻局勢(shì)。感：感奮，振奮。意謂國(guó)家再無(wú)復(fù)興之望。語(yǔ)出《后漢書(shū)?二十八將論》：“中興二十八將，咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇，稱為佐命。”

63、羈旅：客居。

64、采葛：完成使命。《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?采葛》本是男女的愛(ài)情詩(shī)，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。

65、食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商后，隱居首陽(yáng)山，恥食周粟，采薇而食。后知薇亦周之草木，不再采食，餓死山中。以上借古人故事說(shuō)自身的思想與經(jīng)歷。

66、沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。

67、蕪：叢生雜草。沒(méi)：埋沒(méi)，遮掩。荊扉：柴門。

68、搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”

69、彌：更加。嗟：嘆息。

70、《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。

7、“木葉落，長(zhǎng)年悲”句：引自《淮南子?說(shuō)山訓(xùn)》，原文為“桑葉落而長(zhǎng)年悲也”。

72、斯：此。

73、乃：于是。

74、建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年時(shí)被焚。語(yǔ)用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。

75、槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來(lái)不失期�！贝司涫钦f(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。

76、金谷：金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北。晉石崇所筑。園中有清泉，遍植竹柏，樹(shù)木十分繁茂。

77、河陽(yáng)：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽(yáng)令時(shí)，全縣到處都種桃樹(shù)。這二句是說(shuō)，黃河里漂流的灰燼，都是昔日的綠樹(shù)紅花。

78、桓大司馬：指東晉桓溫，簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬。

79、依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。

80、凄愴（音創(chuàng) chuang）：凄慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。

8、堪：忍受�！稌x書(shū)?桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕�！卑�，又見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》篇。

枯樹(shù)賦譯文

殷仲文氣度風(fēng)流，學(xué)識(shí)淵博，名聲傳遍海內(nèi)。因?yàn)槭赖雷儺�，時(shí)代更替，他不得不離開(kāi)京城改作東陽(yáng)太守。因此常精神恍惚憂愁不樂(lè)，望著院子里的槐樹(shù)嘆息說(shuō)：“這棵樹(shù)曾婆娑多姿，現(xiàn)在卻沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)了！”

至于白鹿塞耐寒的松樹(shù)，藏有樹(shù)精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內(nèi)外。桂樹(shù)為什么而枯死？梧桐又為什么半生半死？過(guò)去從河?xùn)|、河南、河內(nèi)這些地方移植，從廣大遙遠(yuǎn)的田地遷徙。雖然花開(kāi)在建始殿前，在睢陽(yáng)園中結(jié)果。樹(shù)聲中含有?谷竹聲的情韻，聲調(diào)合于黃帝“云門”樂(lè)曲的律呂之音。帶領(lǐng)幼雛的鳳凰曾來(lái)聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來(lái)巢居。內(nèi)心深處像陸機(jī)那樣，渴望在故鄉(xiāng)臨風(fēng)的亭上一聽(tīng)鶴鳴，現(xiàn)在卻只能飄落異地對(duì)著明月峽聽(tīng)猿聲長(zhǎng)嘯。

有的樹(shù)枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚(yú)龍起伏游戲，隆起的樹(shù)節(jié)像群山相連，木紋橫看像水池里泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細(xì)刻：削出魚(yú)、龍密鱗，鏟出龜、?硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實(shí)的花朵。而被砍削的樹(shù)林，卻草木紛披，籠罩在煙靄云霞中，狼籍散亂。

至于松梓、古度、平仲、君遷這些樹(shù)木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續(xù)發(fā)芽抽枝，千年不死。秦時(shí)有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨(dú)坐大樹(shù)之下。它們現(xiàn)在也無(wú)不埋沒(méi)于青苔，覆蓋上寄生菌類，無(wú)不被飛鳥(niǎo)剝啄蛀蟲(chóng)蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風(fēng)雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關(guān)，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場(chǎng)�；茨闲∩皆�有詠桂的辭賦留于后人，晉代劉琨寫下“系馬長(zhǎng)松”的佳句。又何止是見(jiàn)于記載的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞呢？

至于山河險(xiǎn)阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉(xiāng)。樹(shù)被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹(shù)的空處，樹(shù)脂流淌，枝節(jié)斷裂。橫亙?cè)谏蕉纯诘男迸P軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅(jiān)冰破碎，紋理正直高達(dá)千尋的也如屋瓦破裂。背負(fù)樹(shù)癭如長(zhǎng)著贅瘤，被蛀穿的樹(shù)心成了鳥(niǎo)的巢穴。樹(shù)怪木精?眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒(méi)。

況且我遭遇國(guó)家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩(shī)篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒(méi)在荊木院門之內(nèi)，既傷心樹(shù)木凋零，更嘆息人生易老�！痘茨献印氛f(shuō)：“樹(shù)葉飄落，老人生悲�！本褪钦f(shuō)這個(gè)意思呀！

于是有歌辭說(shuō)：“建章宮三月大火之后，殘骸如筏在黃河上漂流萬(wàn)里。那些灰燼，不是金谷園的樹(shù)木，就是河陽(yáng)縣的花果�！贝笏抉R桓溫聽(tīng)后感嘆道：“過(guò)去在漢水之南種下的柳樹(shù)，曾經(jīng)枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹(shù)尚且如此，又何況人呢？”

枯樹(shù)賦賞析

《枯樹(shù)賦》是南北朝?北朝?北周詩(shī)人庾信所作的詩(shī)賦。為其暮年所作，感傷遭遇，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂也有所反映。因?yàn)橐淮鷤ト嗣珴蓶|晚年甚愛(ài)此賦，常讀其中“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”而被人們所知。另有唐代大書(shū)法家褚遂良描摹該賦的書(shū)法作品傳世。

《枯樹(shù)賦》是庾信后期詩(shī)賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時(shí)，正出使西魏，后被強(qiáng)留下來(lái)；歷仕西魏和北周。由于他曾親經(jīng)侯景之亂和西魏破梁、國(guó)破家亡的巨變，親見(jiàn)黎民百姓在戰(zhàn)火中顛沛流離、哀哀無(wú)告的慘象，所以他后期的作品，一變仕梁時(shí)期詩(shī)賦輕艷奇巧的風(fēng)格，而多抒發(fā)亡國(guó)之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩(shī)人杜甫在《戲?yàn)榱�絕句》中說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說(shuō)他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，正是對(duì)他后期作品所作的高度評(píng)價(jià)。作者眼界寬廣、思路開(kāi)闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹(shù)，名貴的、普通的樹(shù)都寫到了，又把和樹(shù)有關(guān)的典故、以樹(shù)命名的地方，也都寫了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對(duì)比，成功地描寫出了各種樹(shù)木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹(shù)木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對(duì)樹(shù)木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。

《枯樹(shù)賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對(duì)枯樹(shù)的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。

接下來(lái)的“至如”一段，吃緊之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問(wèn)。這里既有同類的反襯，更有今昔的對(duì)比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對(duì)桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問(wèn)。當(dāng)桂樹(shù)、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，它們發(fā)出的聲音如上古樂(lè)曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥(niǎo)。盡管備極榮華，在它們的意識(shí)中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹(shù)失去了生機(jī)。

后皇嘉樹(shù)如此，惡木又當(dāng)如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無(wú)用無(wú)為的哲學(xué)。據(jù)說(shuō)那些長(zhǎng)在路邊的樹(shù)，就是因?yàn)椤盁o(wú)所可用，故能若是之壽。”（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹(shù)卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧�！保ā跺羞b游》篇）莊子的哲學(xué)這里姑且拋開(kāi)不論，庾信筆下，連這樣無(wú)用的樹(shù)木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運(yùn)。它們不能為建筑材料，卻被他人當(dāng)作賞心悅目的玩物。為了這個(gè)目的，它們被剝?nèi)��?shù)皮（“平鱗鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復(fù)從前的生機(jī)。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異于屠殺！砍伐過(guò)后，只留下一地狼藉。草樹(shù)散亂，煙霞無(wú)色。

在洞悉了嘉樹(shù)與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書(shū)寫樹(shù)木的歷史與空間。

樹(shù)木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹(shù)的印痕�！吧�梢百頃，槎?千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹(shù)為大夫，后漢馮異有“大樹(shù)將軍”之號(hào)：傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(zhǎng)松系馬的豪邁，又豈止是由于戰(zhàn)爭(zhēng)而著稱的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞這幾個(gè)名詞呢？但年代既遠(yuǎn)，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙”，冷落凄清，生意蕭索。

但世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(zhǎng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動(dòng)魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無(wú)比壓抑的感受。

“況復(fù)”一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝�。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對(duì)命運(yùn)的承受，或者更確切地說(shuō)，是忍受。“風(fēng)云不感”以下六句，對(duì)個(gè)人經(jīng)歷做了簡(jiǎn)短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長(zhǎng)，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。

全篇的“文眼”，即陸機(jī)所說(shuō)的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無(wú)時(shí)不在，而早年國(guó)破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會(huì)加劇心靈的折磨，無(wú)材補(bǔ)天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說(shuō)這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無(wú)理而有情的文字境界。傳說(shuō)，天鵝臨終時(shí)發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹(shù)賦》就是庾信的天鵝之歌。

毛澤東吟《枯樹(shù)賦》：毛岸英的不幸犧牲，極大地震撼了毛澤東的心靈。他是一位領(lǐng)袖，也是一位感情極其豐富的父親。當(dāng)彭德懷內(nèi)疚地對(duì)他談起沒(méi)有照料好毛岸英時(shí)，他久久地沉默著，一支支抽著煙，抬頭凝望窗外那已經(jīng)蕭條的柳枝，輕輕地念叨著《枯樹(shù)賦》：“昔年移柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪!”

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