出自唐朝詩(shī)人的《屈原塔》

楚人悲，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就逝世意甚烈。
世俗安得悉，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)限，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。

賞析
跟一樣，也歷經(jīng)貶謫，在一肚子分歧時(shí)宜的心情中渡過(guò)人生的大半時(shí)間。不外寫(xiě)作此的嘉?四年(1059)，蘇軾仍是英姿颯爽的青年才士，兩年前剛以21歲的年紀(jì)成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，路過(guò)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的處所竟建有一座屈原塔，驚奇之余便寫(xiě)下了上面這首五言。詩(shī)分三段：前八句寫(xiě)端午節(jié)投粽子、賽龍舟風(fēng)俗與屈原的關(guān)聯(lián)，次八句揣測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句夸獎(jiǎng)屈原不茍求富貴而尋求幻想的節(jié)操。
比擬楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深刻人心的精力品德，因而他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫(xiě)中開(kāi)展作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競(jìng)渡不是浮現(xiàn)為娛樂(lè)化的熱烈的民俗場(chǎng)景，而是祭奠與追懷的真正典禮，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情感運(yùn)動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化談?wù)摰牧Χ�，如屈原赴死之決絕與眾人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與申明之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，終極以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與本人的無(wú)窮景仰之情，都不待言而自喻。從某種意思上說(shuō)，這首詩(shī)就像是一個(gè)預(yù)言，宣示了作者未來(lái)的志節(jié)和對(duì)人生途徑的抉擇。后來(lái)蘇軾終生保持自己的政治主意和生涯理想，身處逆境而不讓步茍合，同時(shí)堅(jiān)持樂(lè)觀開(kāi)朗的生活立場(chǎng)，始終對(duì)將來(lái)充斥了盼望。

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