出自唐代詩(shī)人的《題破山寺后禪院》

凌晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

賞析
“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙� “清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)光和地點(diǎn)。人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的憧憬之切。下句緊扣“清晨”描寫(xiě)出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中巍峨的樹(shù)林�！肮潘隆薄案吡帧蓖蛊鹆松剿碌挠难藕蛯�?kù)o。
“竹徑通幽處，禪房花木深。”這一聯(lián)詩(shī)人捉住寺中奇特的風(fēng)物，形象地刻畫(huà)了山寺幽邃、清寂的風(fēng)景�！爸駨健保�竹林叢中的小路�！坝奶帯卑察o的處所�！岸U房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧�。“悅”，用作動(dòng)詞，使……歡悅�！翱杖诵摹�，使人心中的邪念打消�！翱铡�，排除。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句名義上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反應(yīng)。下句寫(xiě)人心對(duì)潭影而空，既抒發(fā)了詩(shī)人寧?kù)o的心坎感觸，也模糊吐露了對(duì)事實(shí)的氣憤和惡感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，應(yīng)用了以靜顯靜，以動(dòng)顯靜的表示伎倆，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、天然高遠(yuǎn)的境界。
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的彌補(bǔ)，進(jìn)一步以鐘磬音響微微回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的安靜氛圍�！叭f(wàn)籟”，指做作界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲音�！熬恪�，都，全體�！凹拧保�沉靜，不聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂”出于此句�！绊唷�，是石或玉制的打擊樂(lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教運(yùn)動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表現(xiàn)開(kāi)端和停止。
小結(jié)：這首詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描述了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深安靜的境界，表白了詩(shī)人旅行名勝的喜悅跟對(duì)高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈尋求。全詩(shī)檔次明顯，意境幽深，寄意蘊(yùn)藉，簡(jiǎn)練明凈，沾染力強(qiáng)。由本詩(shī)演變出的成語(yǔ)“曲徑通幽” “萬(wàn)籟俱寂”，沿用至今。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)了古寺什么樣的氛圍？這樣的氣氛與詩(shī)人的心境有什么關(guān)聯(lián)？
詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，朝陽(yáng)初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒湊集的地方為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)贊禪院之意，在光照山林的氣象中露出著禮贊佛宇之情。而后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)明誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣清幽美好的環(huán)境，使詩(shī)人贊嘆，沉醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光榮，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒逍遙自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念登時(shí)滌除。空門(mén)即佛門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)?便利品》），精力上極為污濁怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人好像領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奇妙，解脫了塵世所有懊惱，像鳥(niǎo)兒那樣無(wú)拘無(wú)束，無(wú)牽無(wú)掛。似是大天然和人間間的所有其余音響都寂滅了，只有鐘磬之音，這婉轉(zhuǎn)而宏亮的佛音領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人觀賞這禪院優(yōu)美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托本人遁世無(wú)悶的情懷。

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