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不覺(jué)碧山暮,秋云暗多少重_全詩(shī)賞析

編輯: 淡泊明志 關(guān)鍵詞: 寫(xiě)景的詩(shī)句 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

出自盛唐詩(shī)人的《聽(tīng)蜀僧?彈琴》

蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。
為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水,馀響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮,秋云暗多少重。

賞析
這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴,聽(tīng)蜀地一位法名叫?的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句:“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰!标U明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。是在四川長(zhǎng)大的,四川瑰麗的山水培養(yǎng)了他的壯闊襟懷,激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地呈現(xiàn)在他的里。他對(duì)故鄉(xiāng)始終很懷戀,對(duì)來(lái)自家鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也分外覺(jué)得親熱。所以詩(shī)一開(kāi)頭就解釋彈琴的人是自己的鄉(xiāng)親!熬G綺”本是琴名,漢代有一張琴,名叫綠綺,這里用來(lái)泛指寶貴的琴!笆裆ЬG綺,西下峨眉峰”,簡(jiǎn)短的十個(gè)字,把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有派頭,表白了詩(shī)人對(duì)他的愛(ài)慕。

二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴!皳]手”是彈琴的動(dòng)作。《琴賦》說(shuō):“伯牙揮手,鐘期聽(tīng)聲!薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松”,這兩句用大天然雄偉的音響比喻琴聲,使人感到這琴聲必定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”,這一句就字面講,是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲,自己的心好象被流水洗過(guò)個(gè)別地酣暢、愉悅。但它還有更深的含意,其中包涵著一個(gè)古老的典故!读凶?湯問(wèn)》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登深谷,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’”這就是“高山流水”的典故,借它,表示蜀僧跟本人通過(guò)音樂(lè)的媒介所樹(shù)立的良知之感!翱托南戳魉蔽鍌(gè)字,很蘊(yùn)藉,又很做作,固然用典,卻絕不艱澀,顯示了李白出色的語(yǔ)言技能。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的!八姟睂(duì)于《山海經(jīng)?中山經(jīng)》:“豐山……有九鐘焉,是知霜鳴。”郭璞注:“霜降則鐘鳴,故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明氣節(jié),與下面“秋云暗幾重”照顧!坝囗懭胨姟保馑际钦f(shuō),音樂(lè)終止當(dāng)前,余音久久不絕,和傍晚時(shí)候寺廟的鐘聲融會(huì)在一起!读凶?湯問(wèn)》里有“余音繞梁?,三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊,不絕如縷”,形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后,著迷的聽(tīng)者沉迷在藝術(shù)享受之中所發(fā)生的設(shè)想!坝囗懭胨姟币彩侨缢埂G宕、流利的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,和薄暮的鐘聲共識(shí)著,這才察覺(jué)天氣已經(jīng)晚了:“不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重!痹(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,舉目四望,不知從什么時(shí)候開(kāi)端,青山已罩上一層暮色,灰暗的秋云重重疊疊,充滿天空。感到時(shí)光過(guò)得真快。

里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲,把琵琶所特有的繁密多變的音響后果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹?篥歌》,用不同節(jié)令的不同風(fēng)物,形容音樂(lè)曲調(diào)的變更,把聽(tīng)覺(jué)的感想訴諸視覺(jué)的形象,獲得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是,除了“萬(wàn)壑松”之外,不別的比方形容琴聲,而是側(cè)重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感觸,表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間情感的交換。其實(shí),“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描述,詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,聯(lián)想到深山大谷,是聯(lián)合自己的主觀感觸來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講求平仄、對(duì)仗,格律比擬嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清爽、明快,仿佛一點(diǎn)也不費(fèi)勁。實(shí)在,無(wú)論破意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn),或是對(duì)仗、用典,都經(jīng)由一番奇妙的部署,只是不著痕跡罷了。這種“凈水出芙蓉,自然去雕飾”的天然的藝術(shù)美,比所有雕飾更能感動(dòng)人的心靈。


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