老子道德經(jīng)第九章原文及譯文
老子道德經(jīng)第九章原文
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
老子道德經(jīng)第九章注釋
、持而盈之：持，手執(zhí)、手棒。此句意為持執(zhí)盈滿(mǎn)，自滿(mǎn)自驕。
2、不如其已：已，止。不如適可而止。
3、揣而銳之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊的意思。
4、長(zhǎng)保：不能長(zhǎng)久保存。
5、咎：過(guò)失、災(zāi)禍。
6、功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而應(yīng)適時(shí)退下。"身退"并不是退隱山林，而是不居功貪位。
7、天之道：指自然規(guī)律。
老子道德經(jīng)第九章譯文
執(zhí)持盈滿(mǎn)，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿(mǎn)了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
老子道德經(jīng)第九章賞析
《道德經(jīng)》第九章正面講一般人的為人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太過(guò)，不要被勝利沖昏頭腦。老子認(rèn)為，不論做什么事都不可過(guò)度，而應(yīng)該適可即止，鋒芒畢露，富貴而驕，居功貪位，都是過(guò)度的表現(xiàn)，難免招致災(zāi)禍。一般人遇到名利當(dāng)頭的時(shí)候，沒(méi)有不心醉神往的，沒(méi)有不趨之若鶩的。老子在這里說(shuō)出了知進(jìn)而不知退、善爭(zhēng)而不善讓的禍害，希望人們把握好度，適可而止。本章的主旨在于寫(xiě)“盈”�！坝奔词菨M(mǎn)溢、過(guò)度的意思。自滿(mǎn)自驕都是“盈”的表現(xiàn)。持“盈”的結(jié)果，將不免于傾覆的禍患。所以老子諄諄告誡人們不可“盈”，一個(gè)人在成就了功名之后，就應(yīng)當(dāng)身退不盈，才是長(zhǎng)保之道。
《道德經(jīng)》第九章論述的重點(diǎn)是“盈”和“功成身退”。貪慕權(quán)位利祿的人，往往得寸進(jìn)尺；恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目，這些是應(yīng)該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會(huì)招來(lái)禍患。就普通人而言，建立功名是相當(dāng)困難的，但功成名就之后如何去對(duì)待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結(jié)果可以保全天年。然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結(jié)果身敗名裂。比如秦國(guó)丞相李斯即是如此。李斯在秦國(guó)為官，已經(jīng)做到丞相之職，可謂富貴功史于一身，權(quán)大勢(shì)重不可一世。然而最終卻做了階下囚。臨刑時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)，“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡?hào)|門(mén)，逐狡兔，豈可得乎？”不僅丞相做不成了，連做一個(gè)布衣百姓與兒子外出狩獵的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了，這是多么典型的一個(gè)事例��！然而，對(duì)普通人而言，如果他沒(méi)有身敗名裂之時(shí)，是不大可能領(lǐng)會(huì)“功成身退”的真諦的。
作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。事物的發(fā)展本來(lái)就是向著自己的反面在一定條件下轉(zhuǎn)化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人？“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發(fā)禍水的因素。老子已經(jīng)悟出辯證法的道理，正確指出了進(jìn)退、榮辱、正反等互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，否則便會(huì)招致災(zāi)禍。因而他奉勸人們急須趁早罷手，見(jiàn)好即收。在事情做好之后，不要貪婪權(quán)位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動(dòng)力。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修有這樣的句：“定冊(cè)功成身退勇，辭榮辱，歸來(lái)白首笙歌擁”（《漁家傲》），這正體現(xiàn)了“功成身退”的精神�！纠献拥赖陆�(jīng)第十章
【老子道德經(jīng)全文及譯文
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