胎教的思想起源于我國(guó)。目前國(guó)外亦在大力開(kāi)展胎教的研究，并普遍認(rèn)為中國(guó)是胎教的發(fā)源地。在我國(guó)古代的典籍中，有關(guān)胎教的論述頗多。
西漢劉向的《烈女卷》中講到：“古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲，夜則令馨誦詩(shī)書(shū)，道正色。如此則生子形容端正，才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí)必慎所感，感于善則善，感于惡則惡，人生而肖父母者…”
賈誼在《新書(shū)·胎教》中記有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”
醫(yī)心方·求子》中的胎教之道記述的更為詳盡：“凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡聲，勿聽(tīng)惡語(yǔ)，省淫語(yǔ)，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語(yǔ)，勿憂(yōu)愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車(chē)馬，勿登高，勿臨深，勿下坂，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽(tīng)經(jīng)書(shū)，遂今男女，如是聰明，智慧，忠真，貞良，所謂胎教是也。”
隋代巢元方在《諸病源候論·妊娠候》中記有“子欲端正莊嚴(yán)，�？谡�?wù)�，身行正�?rdquo;，提出外象內(nèi)感的胎教理論。
相傳孟子之母曾說(shuō)過(guò)：“吾懷孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
《源經(jīng)訓(xùn)詁》有“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出亂言，不食邪味，常行忠孝友愛(ài)、茲良之事，則生子聰明，才智德賢過(guò)人也。”
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