福祿貝爾（Friedrich Frobel 1782-1852）是牧師的兒子。1782年出生在德國(guó)一個(gè)美麗的村莊，在他出生九個(gè)月時(shí)母親去世，父親再婚，繼母對(duì)福祿貝爾很冷淡。年幼的福祿貝爾由舅舅撫養(yǎng)長(zhǎng)大，舅舅也是一位牧師，他無微不至地關(guān)懷孤獨(dú)的福祿貝爾，并將他送入學(xué)校學(xué)習(xí)，讓他和同齡的朋友一樣，生活在幸福的家庭之中。
1797年16歲的福祿貝爾按照父親的希望，學(xué)習(xí)幾何、測(cè)量，當(dāng)起了森林管理員，1799年進(jìn)入“艾那大學(xué)”哲學(xué)系。
1805年去葡萄牙開始教育生涯，他兩次訪問瑞士.J.H裴斯泰洛齊的伊韋爾東學(xué)院并在該校任教，他深受夸美紐斯（JO-Hann.amos Comenius 1592-1670）母親學(xué)校的思想以及裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi 1746-1827）家庭教育論的影響而成就其特有的幼兒教育思想。
1837年，年已五十五歲的福祿貝爾開始從事幼兒教育工作，同年四月，他邀請(qǐng)瑞士工匠紫格爾（Seigal）擔(dān)任助手，開始為孩子制做“恩物”（Gabe gift）（即福祿貝爾教具），同時(shí)，動(dòng)員家長(zhǎng)制做教具，向家長(zhǎng)講解教具和手工的內(nèi)容。1839年，他開設(shè)了幼兒教育輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班，設(shè)置了游戲場(chǎng)所。
1840年將此游戲場(chǎng)所命名為幼兒園，成為世界上最早的幼兒園，福祿貝爾也為此被后人譽(yù)為幼兒教育之父。福祿貝爾的幼兒園的概念是綠色家園，是讓所有生命都健康成長(zhǎng)，使幼兒與大自然和諧統(tǒng)一，讓幼兒的生命經(jīng)歷變得豐富多彩，都能成為杰出人才。此幼兒園于1851年8月被當(dāng)?shù)卣浴坝變簣@宣傳無神論和社會(huì)主義”為理由，下達(dá)禁令，此禁令直至1852年6月21日福祿貝爾離世，也未被解除。
福祿貝爾七十一歲走完了他的人生之路，但他的教育思想?yún)s在世界廣泛傳播，直至今日他所發(fā)明的福氏教具，仍為孩子們所喜愛。在他逝世后，1861年出版了論文集《幼兒園教育學(xué)》。
福祿貝爾的行為雖然沒有得到政府的重視，但他的學(xué)生對(duì)他卻非常感恩，1860年，他的學(xué)生蘇爾慈太太，與披波地女士一起，在美國(guó)麻省開設(shè)了一所幼兒園，繼續(xù)老師的事業(yè)。從此，各國(guó)紛紛效彷，幼兒園開始盛行起來。
1、 和傳統(tǒng)數(shù)學(xué)比較
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)大多以計(jì)算為主，唱數(shù)、數(shù)數(shù)、認(rèn)數(shù)字、計(jì)數(shù)大多是以計(jì)算能力為主，在高科技和電子計(jì)算機(jī)普及的情況下，這個(gè)能力的意義不大，實(shí)在不必花費(fèi)孩子太多的時(shí)間。 由于一般家長(zhǎng)不了解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義，所以常認(rèn)為學(xué)會(huì)計(jì)算能力，便是最好的最直接的成果了。 更糟糕的是孩子傾向記誦，對(duì)計(jì)算本身的結(jié)構(gòu)，孩子根本不了解，便背九九乘法表及功文式數(shù)學(xué)，孩子對(duì)加、減、乘、除的意義，幾乎完全不懂。
2、 和蒙特梭利數(shù)學(xué)比較
醫(yī)生出身的蒙特梭利，教學(xué)方法和福祿貝爾有很大的不同，如果說福祿貝爾傾向柏拉圖式的ldea type ，探究宇宙本質(zhì)結(jié)構(gòu)，蒙特梭利則屬亞里斯多德式的生物經(jīng)驗(yàn)法則，著重在經(jīng)驗(yàn)組成的邏輯結(jié)構(gòu)。 蒙特梭利屬十九世紀(jì)末人士，現(xiàn)代科學(xué)正在啟蒙階段，加上本人是醫(yī)生，了解人類的思考架構(gòu)，源自神經(jīng)的感覺學(xué)習(xí)，所以蒙特梭利各學(xué)習(xí)方法，都是以感覺學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。相對(duì)福祿貝爾重視本質(zhì)，教學(xué)直接由數(shù)學(xué)切入，蒙特梭利比較著重人文，數(shù)學(xué)區(qū)只是學(xué)習(xí)區(qū)的一種而已，不過蒙特梭利在感官區(qū)中，似以數(shù)學(xué)教具為其重點(diǎn)，顯示她也肯定數(shù)學(xué)是一切學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。蒙氏教具的操作，重感官經(jīng)驗(yàn)的累積，故大多有一定過程，操作上也有一定的標(biāo)準(zhǔn)方式，更以此來培養(yǎng)孩子的秩序感，再進(jìn)入邏輯化的數(shù)學(xué)世界。相對(duì)福祿貝爾的游戲顯得自由多了，孩子可以自己觀察，找出自己的方法，更能發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，一般孩子大多認(rèn)為福祿貝爾比蒙特梭利好玩多了。
3、 和建構(gòu)數(shù)學(xué)比較
建構(gòu)數(shù)學(xué)（Construction mathmaties）是建構(gòu)主義學(xué)派所發(fā)展出來的數(shù)學(xué)教學(xué)法。和福祿貝爾相同，建構(gòu)數(shù)學(xué)也認(rèn)為數(shù)學(xué)是宇宙建構(gòu)的秩序，數(shù)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)，也是探討宇宙奧秘的工具。不過，建構(gòu)數(shù)學(xué)比較重視實(shí)際生活上的應(yīng)用。由實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所能學(xué)習(xí)到的，去累積數(shù)學(xué)思考的通則，進(jìn)而做更細(xì)膩和更廣泛的觀察。
因此建構(gòu)數(shù)學(xué)解題、破題的過程，比答案更重要。建構(gòu)數(shù)學(xué)的基本概念是正確的，但由瑣碎的應(yīng)用問題著手，又缺乏宏觀的宇宙秩序?yàn)榛A(chǔ)，反而讓人覺得像是考益智問題，而欠缺對(duì)數(shù)學(xué)整體架構(gòu)的認(rèn)知。如孩子能夠事先有福祿貝爾的認(rèn)知，在進(jìn)入建構(gòu)數(shù)學(xué)時(shí)，就不會(huì)如此慌亂、難懂而容易被誤導(dǎo)了。
4、福祿貝爾中的美學(xué)精神
福祿貝爾最了不起的是他把宇宙的秩序、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和美學(xué)做了完整的結(jié)合，讓我們真正領(lǐng)會(huì)到宇宙是最完美的主體。最美麗的聲音，我們稱之為天籟，大音樂家的音符，也大多由數(shù)學(xué)學(xué)派中呈現(xiàn)出自己地超級(jí)美感。這些美學(xué)都隱藏在數(shù)學(xué)對(duì)稱，均衡等秩序中，有些時(shí)候，秩序的破壞也會(huì)出現(xiàn)另一種美感，福祿貝爾教具的延伸，可以讓孩子在認(rèn)識(shí)基本數(shù)學(xué)的規(guī)律中，建構(gòu)出美學(xué)的基礎(chǔ)。其實(shí)，福祿貝爾最重要的是自我回饋及延伸體系，雖然也有一些固定的教學(xué)法，但主要精神似是游戲，孩子在游戲中找到屬于自己的方法，也真正做到了自己教自己…… 數(shù)學(xué)是宇宙的語言，如果真有外星人到地球來，唯一能做為溝通工具的便是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)的基本架構(gòu)，便是微積分??微分和積分，分類便是微分，集合是積分，所以幼兒數(shù)學(xué)教育一樣要從分類和集合建構(gòu)起。數(shù)學(xué)的范圍包括量、數(shù)、形、時(shí)間、空間、序數(shù)及邏輯秩序，秩序便是美，所以數(shù)學(xué)不只是邏輯思考的架構(gòu)，也是美學(xué)的基礎(chǔ)，音樂是數(shù)學(xué)，美術(shù)、建筑、雕刻等也都離不開數(shù)學(xué)。
福祿貝爾教具，雖不特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教育，但它本身便是數(shù)學(xué)，特別是從本質(zhì)的高等數(shù)學(xué)概念著手，福祿貝爾本人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的恩物表現(xiàn)了宇宙的和諧性、均衡性及創(chuàng)造性，不但在形、量、數(shù)上，建構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘^念，延伸上呈現(xiàn)相當(dāng)完整的美學(xué)概念及創(chuàng)造空間。
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