觀察是一種與思維活動聯(lián)系在一起的知覺，它除了具有知覺的一般特點(diǎn)外，同時(shí)更具探索性，與積極的思維活動密切相聯(lián)。不過，了解知覺的一般特性對我們提高觀察技能是必要的。知覺有如下幾個(gè)特性：
第一，知覺的選擇性。
客觀事物紛亂繁多，人們不可能對所有的事物作出反映，而是以少數(shù)事物作為知覺的對象，對它們知覺得格外清晰，而對其余的則反映的比較模糊。
這就是知覺的選擇性。如我們在上課時(shí)，老師的講話、黑板上的板書等成了我們知覺的對象，而同學(xué)的寫字聲、門外的腳步聲等，則成了襯托這種對象的背景。當(dāng)然隨著注意指向的不斷改變，背景和對象也相互轉(zhuǎn)化。
第二，知覺的理解性。
人們在感知事物時(shí)，總是根據(jù)以往的知識經(jīng)驗(yàn)來理解它們，并用詞語把它們標(biāo)志出來。知覺的這種特性稱為知覺的理解性。比如同樣去聽一位特級教師的課，學(xué)生會獲取許多有益的知識，并能得到一定的精神享受。而去聽課的青年教師則可能還會學(xué)到一些好的教學(xué)技巧等。由于理解，使知覺更為深刻、精確和迅速。
第三，知覺的整體性。
我們知道，知覺的對象是由不同的部分和屬性組成，但人們并不把它感知為個(gè)別的部分和屬性，而總是把它感知為一個(gè)統(tǒng)一的整體。知覺的這種特性就是知覺的整體性。知覺對象的關(guān)鍵性部分決定著知覺的完整性。比如我們遠(yuǎn)看教學(xué)樓時(shí)，看到的只是它的外部輪廓，但我們總是把它理解為一個(gè)完整的建筑物。
第四，知覺的恒常性。
又叫知覺常性，當(dāng)知覺條件發(fā)生了一定的變化，人的知覺映象仍然保持相對不變，知覺的這種特性，就是知覺的恒常性。知覺的這種特性，在視知覺中表現(xiàn)得十分明顯。比如無論黃光或是藍(lán)光照射，我們總是把國旗的顏色知覺為紅色；我們在十米處或50 米處觀察教學(xué)樓，其高度大體未變。知覺的恒常性使人在條件發(fā)生了一定變化時(shí)仍然近似準(zhǔn)確地反映物體的屬性。
觀察是認(rèn)識過程中的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，觀察活動作為一種反映活動，它自身也有完整的系統(tǒng)性層次性。觀察的第一個(gè)層次就是感知材料。人們首先使用的是自己的感覺器官，對客觀事物的屬性和特征以及事物之間的關(guān)系進(jìn)行感知。人們在實(shí)踐中還創(chuàng)造了各種各樣的工具、儀器來作為觀察的手段，延伸了人的感覺器官，擴(kuò)大了人的觀察范圍，使觀察更趨準(zhǔn)確。
觀察的第二個(gè)層次是初步加工。感知材料為大腦進(jìn)行初步的加工提供了素材，它并不直接構(gòu)成觀察。大腦對感知到的材料進(jìn)行整理和組織，這就是初步的加工，即運(yùn)用已經(jīng)掌握的概念、判斷和推理及形象來消化、吸收這些材料，然后在頭腦里初步形成一定的知識觀念。
觀察的第三個(gè)層次是語言的概括。感知材料并對其進(jìn)行初步加工的思維活動始終與語言聯(lián)系在一起。語言是事物成為思維對象的刺激物。沒有語言，人只能停留在形象的反映上。另外，思維是靠語言來表現(xiàn)的。在觀察中形成的初步知識觀念，需要語言的概括。由于語言的概括作用，才使觀察得以實(shí)現(xiàn)。

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