專家解讀考點
閱讀簡單的議論文，要能提取、歸納文章的中心論點；要能辨析論據(jù)類型，概括論據(jù)，按要求補寫論據(jù)；要能辨識、理解論證的方法，理清論證的結(jié)構(gòu)；要能分析關(guān)鍵性語句的含義和作用，理解議論性語言準確、嚴密的特點；要能辨析論點與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，對作者的論述作出判斷。
對議論文論證的考查一般包括論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證方法包括舉例論證（擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證和比喻論證；論證結(jié)構(gòu)考查的重點是論證的結(jié)構(gòu)層次分析。
議論文的語言具有準確、嚴密的特點。首先，議論文多用狀語、定語對表達對象的范圍、程度等作出了規(guī)定（或起修飾限制作用），語言嚴密周到。其次，議論文的語言概括性強，往往用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此，閱讀時同學(xué)們要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。在平時的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也要注意培養(yǎng)自己結(jié)合具體語境分析體味關(guān)鍵語句的能力。
典型例題透視
例 閱讀下面文章，完成1－5題。
另一種珍愛
喬葉
①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關(guān)懷你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？
②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。
③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。
④為什么不學(xué)會愛自己呢？
⑤學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛護隨時都有失去的可能。這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。
⑥學(xué)會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔(dān)的時候——我們要學(xué)會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。
⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？
⑧學(xué)會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強壯�？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。
⑨學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。
1.題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？
2.有人認為第③段的論據(jù)有些多余，你認為呢？請說說你的看法。
3.第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？
4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補寫一個事實論據(jù)。
5.作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？
（202019年甘肅蘭州市中考試題）
答案：1.珍愛自己（學(xué)會愛自己）。 渴望別人的關(guān)愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。 2.不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點。 3.比喻論證。使得說理生動形象，通俗易懂，更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點。 4.略。答題要求：圍繞“學(xué)會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更為強壯”舉例。 5.因為學(xué)會愛自己，體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。
透視：1題考查對議論文論點的把握。第一問從題目這個論題入手，雖然沒有明確問論點，但考查的對象無疑是論點本身。第二問考查提出論點的緣由，這是對文章內(nèi)容的理解。2題命題的角度是分析并判斷論據(jù)是否多余，實際考查的是指定的論據(jù)在語段中的作用。3題考查論證，題干的表述直接而明確，要求同學(xué)們指明論證的類型，分析其作用。4題要求補寫事實論據(jù)，這需要同學(xué)們在平時做好積累，能夠準確地理解，簡潔地敘述。5題考查對全文的理解，答題時不僅要理解文章的內(nèi)容，還要能夠用簡潔的語言表達出自己的理解。
常見失誤分析
例 閱讀下面文章，完成1－5題。
一 笑
王虎林
①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑。”
②人生于天地之間，有人稱贊，就一定會有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免有淫雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。
③別人夸獎，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準備了些什么？袁枚老老實實地回答：學(xué)生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實呀！袁枚說，老師您有所不知，如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。
④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽之，一笑”，何況普通人呢。如果一個人真正能做到“人譽之，一笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。
⑤更進一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得了。
⑥有一段時期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個人的嫉妒和謾罵。對此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回擊。他心平氣和，一笑了之。直到有一天，這個人終于罵累了，這時，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不假思索地答道：“當然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問：“ ”這個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。
⑦面對突如其來的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對方以可乘之機，而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸了自己的腳。
⑧面對無聊的誹謗與謾罵，有時候，一笑其實就是最有力的還擊。
1.作者在這篇文章中表達的主要觀點是：
2.聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。
3.說說本文采用的兩個事例在論證角度上有什么不同。
4.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。
5.結(jié)合自己的生活體驗，談?wù)勥@篇文章給你的啟示。
（202019年湖北荊州市中考試題）
答案：1.人譽之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可。如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽與謾罵。） 2.那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個核心詞，句式相同即可） 3.第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證。 4.總分式。文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點，第三、四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”。 5.示例：每當我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會讓我沾沾自喜。學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。
分析：做閱讀題一定要有文體意識，明確每一個小題的考點是準確答題的基礎(chǔ)。1題要求找出論點，本文的②④⑤⑧段中均有一些語句容易被誤認，但若能仔細分析，便可以發(fā)現(xiàn)它們均不是文章所要表達的核心觀點。2題考查對文章內(nèi)容的了解。這個題最容易出現(xiàn)的錯誤是忽略了前面的“問”這個字眼，把答案寫成“那么你的謾罵就又還給自己了”。3題的失誤原因主要會出在不知道論證有哪些角度上。4題是一個有難度的試題，容易出現(xiàn)的問題是混淆層次，分析理解不恰當。5題最忌諱回答大而空，沒有結(jié)合自己的生活體驗，不能從具體的事例入手；還有一個容易犯的錯誤是，得到的啟示似是而非，與文章的觀點不吻合。
Ⅰ中考試題精編
（一）閱讀就是閱世
①1978年，我16歲，正當少年。在人生的這個階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當然，那樣年代中的成長并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重了這種感觸的分量。但當時的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時對一個情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時對一個人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說。
②今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚淺薄。聽說狄更斯可以為一個街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅曼·羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯失在兩列相向而開的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。
③其實，快樂滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實都是與人性照面，與自己交談。這一點，他們能知道并愿意知道嗎？特別是，當他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認為經(jīng)典之于人生有多重要的時候。
④結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過一些經(jīng)典（通常是快讀速讀），在電視上看過一些經(jīng)典（通常是戲說歪說），再沒有開卷有益的經(jīng)歷。杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游，但孩子們只拿書作消遣；笛卡爾說“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談”，但他們把與書交談的時光變成了游戲的時光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認知的膚淺，已經(jīng)造成這個時代思想的貧瘠與文化的匱乏，而這種貧瘠與匱乏，又必定會延緩和阻礙一個民族的心智成熟。
⑤但我們也不失去希望。我們應(yīng)該相信，總有一個時刻，人們得安靜下來，為人生的意義而苦惱。總有一天，人們得重新認識讀書與人生的意義，并由衷地體會到，若自己內(nèi)心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。
⑥契合著個人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁�！渡袂�“地獄篇”的第一段說：“就在我們?nèi)松闹型�，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因為我在里面迷失了正確的道路。”許多像我這個年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來。但在我，讀《神曲》本身，就是走出迷途的最好方法。
⑦很樸素的道理，因為閱讀就是閱世，書生活就是真生活。
（作者汪涌豪，有刪改）
1.文章第③段有一句話具體解說了“閱讀就是閱世”，請把這句話抄寫在下面的橫線上。
2.作者開篇舉自己年輕時閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。
3.作者在第④段說“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的”，精讀本段，寫出“令人擔(dān)憂”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。
4.溫家寶總理說：“書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)�，人是可以改變世界的�?rdquo;結(jié)合“讀書可以改變?nèi)?rdquo;這句話，談?wù)勀銓ο旅婢渥拥睦斫狻＃ㄈ芜x一句）
（1）杜威視讀書為探險，法朗士視讀書為壯游。
（2）讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
我理解（ ）句：
5.作者說：“有時對一個情節(jié)乃至細節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時對一個人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達。”請從《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《鋼鐵是怎樣煉成的》四部名著中任選“一個情節(jié)（細節(jié)）”或“一個人物”，敘述你在閱讀過程中類似的情感或認識的變化。（不少于80字）
（202019年山西太原市中考試題）
（二）生命的品格
國風(fēng)
①生命是有限的，從一定意義上說，我們無法將生命延長到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。
②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”要把有限的時間花在有意義的事情上。花在學(xué)習(xí)上，多讀一本書，多學(xué)一點東西，多了解一點世界；花在工作上，多做一些有益于社會的事情。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日暴曬下的古銅色臉膛；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一支鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼，要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕就是一句問候、一個微笑。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。
③要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時候，我們離不開父母的養(yǎng)育；長大了，離不開別人的幫助。我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子，生病了，還要別人照顧。我們的衣食住行都離不開別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。滴水之恩，當涌泉相報。要把關(guān)懷別人、救助別人當作自己的天職，變成自己的天性。
④要有面對苦難的意志和勇氣。“大其心則能體天下之物”，人世間許多重要的事情，只有通過忍受磨難才能有所感悟，這樣，人才能有所作為。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉出無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至于可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的就是這個道理。
⑤人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再美好，也不可貪戀；路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來到世間，又赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個明白的頭腦，把人生想透徹，只有進入無我之境，才能超然物欲之外，“本來無一物，何處染塵埃”，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅途，這就是生命的品格。
（選自《文匯報》2018年9月15日，有刪改）
1.通讀全文，參看下表，簡要概括第①段的中心意思。（不超過15個字）
2.第⑤段畫線句子是用什么方法闡明道理的？結(jié)合內(nèi)容說說這樣闡明道理有什么好處。
3.從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個相關(guān)的事例，仿照示例為第④段補寫一個論據(jù)。
示例：《老人與�！�——桑地亞哥為了帶回自己捕獲的一條大魚，與鯊魚、與自然、與自己的心靈搏斗，無畏的勇氣和堅強的意志為他贏得了做人的尊嚴。
備選名著：《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》《西游記》
4.都是論“生命的品格”，第④段談的是生命過程中要有所求，第⑤段說的是生命過程中要無所求，你認為矛盾嗎？請說說你的理解。
（202019年江蘇揚州市中考試題）
（三）傳統(tǒng)文化須敬畏
張文珍
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命力與內(nèi)在的活力。
③可是，長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想、綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護、保護自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國“搶走”的可能。
⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助它，叫它起一種化合作用，成為一個新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴充，叫人類全體都得著它的好處。”
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
（選自《人民日報》2018年12月4日，有刪節(jié)）
1.本文的中心論點是： 。
2.文章開頭提到的兩件事與中心論點之間有怎樣的聯(lián)系？
3.對第②③段文字分析理解不正確的一項是（ ）
A.第②段排比句中還同時運用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
B.第②段的意思是說，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護。
C.第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度及其后果。
D.第③段的意思是說，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。
4.第⑤段引用龐樸的話，作者要表達的意思是什么？
5.聯(lián)系全文，說說傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。
（2018年湖南常德市中考試題）
能力提升練習(xí)
Ⅱ?qū)ｍ椖M訓(xùn)練
（一）
葉匡政
①流失海外的圓明園十二生肖獸首銅像，目前已回歸了牛、猴、虎、豬、馬五件。佳士得公司（注：外國著名拍賣公司）近日宣布，2018年4月在法國的一場拍賣會上將出現(xiàn)鼠首和兔首。據(jù)佳士得估價，它們的總價可能被拍賣到高達2億元人民幣。對此，中方專家認為這“無異于打劫”，網(wǎng)上新聞一出更是引起無數(shù)網(wǎng)民的憤怒。
②自從中國有了回購文物的專項基金，尤其傳出重建圓明園的設(shè)想后，當年八國聯(lián)軍所搶的那些圓明園遺物，身價更像打了雞血一般飆升。強盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣市場上與被搶者握手言歡。沒有道歉與愧疚，也不要憤怒與哀怨，只要白花花的銀子，而且是越來越多的天價般的銀子。
③強盜打的終究是強盜的算盤。100多年前，八國聯(lián)軍搶走了那些有工藝價值的銅寶貝，100多年后，強盜的后代們卻要以貌似文明的方式去拍賣它們，再從中國人頭上大肆掠奪一次。
④據(jù)統(tǒng)計，1840年以來，由于戰(zhàn)爭、盜掘、不正當貿(mào)易等，至少有1000萬件中國文物流失海外，其中國家一、二級文物達100余萬件。中國是文物流失大國，所以早早就加入了《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》，與多個國家簽署雙邊協(xié)定：任何因戰(zhàn)爭等原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，無時間限制。因為這個公約，2019年，被八國聯(lián)軍當作戰(zhàn)利品的天津塘沽大鐘，也終于歸還天津。由于并不是所有國家都簽訂了這個公約，所以流失海外的文物被拍賣的情況仍在頻繁發(fā)生。
⑤自中國啟動“國寶工程”回購流失文物后，中國文物的行情就一路看漲。于是出現(xiàn)了幾年前只值幾百萬的獸首，今天竟被喊出了億元天價的現(xiàn)象。被搶劫是一種恥辱，同樣，挨宰也是一種屈辱。如果流失的文物被我們花巨資回購來了，即使我們把它們重新捧在手心，供在了博物館中，我想也沒有了那種失而復(fù)得的好心情。
⑥單拿圓明園獸首來說，我們更應(yīng)該通過外交途徑來盡力索回。讓搶劫者們?nèi)绾螕屪叩�，再如何送回來。雖然此舉難度甚大，但我們還是要一直保持這種索回的權(quán)利和姿態(tài)。假若一時難以追討回來，不如索性讓它們就像圓明園廢墟那樣，保持著一種缺憾。我想，無論這些文物流失在何方，它身上銘刻的中國印記不會變，它被搶走的歷史記憶不會變，它來自圓明園的出身不會變。只要我們真實與滿懷誠意地面對歷史了，屈辱也能成為一種愛國的力量。
⑦因為愛，所以舍棄，這樣的姿態(tài)也體現(xiàn)了一個民族的尊嚴。
編友助讀：本文關(guān)于圓明園被劫掠的表述與史實不符，同學(xué)們不可不知——1860年10月，英法聯(lián)軍火燒圓明園，對圓明園進行了大規(guī)模的劫掠。劫掠、燒毀圓明園的罪行主要系英法聯(lián)軍所為，不是“八國聯(lián)軍”。
尊重史實，牢記屈辱，捍衛(wèi)民族尊嚴，是我們每一個中國人義不容辭的責(zé)任。
同學(xué)們可找來法國偉大作家雨果《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》，與本文比照閱讀。
1.文章最后一段議論精辟，請依據(jù)該段內(nèi)容給文章擬寫一個恰當而精練的標題。
標題：
2.針對佳士得拍賣圓明園文物的行為，作者在②③段中論述其拍賣的本質(zhì)是 ；而在④⑤⑥段中，作者表述了我們對這些文物應(yīng)持有的態(tài)度是 。
3.從“強盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣市場上與被搶者握手言歡”這個句子中，你讀出了作者怎樣的話外音？
4.概括文章第④段的內(nèi)容，并說說這一段在全文中的作用。
5.2019年2月，佳士得公司正式拍賣鼠首和兔首。中國收藏家蔡先生競拍下這兩件文物，然后宣稱不付款，以此方式使得拍賣流產(chǎn)。蔡先生的行為引起熱議，一種觀點認為這種做法機智且體現(xiàn)了中國人的愛國精神；另一種觀點則認為這種不誠信的做法損害了中國人在世界上的形象。請說說你對此事的看法。（不少于80字）
（二）萬事開頭易
劉心武
①那一年我14歲，忽然想當作家，怎么個當法呢？給文學(xué)刊物投稿唄！我把少先隊過隊日時發(fā)生的一樁事寫出來，投給了《少年文藝》雜志。小說雖然被退稿，卻使我嘗到了“開頭”的樂趣。把自己的心愿付諸實踐，實在并不如想象的那么艱難。
②那一年我17歲，忽然想當話劇導(dǎo)演，怎么個當法呢？去投考中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系唄！我大搖大擺地去了，居然闖進了復(fù)試。盡管到頭來還是被刷了下來，至今并不后悔，畢竟我想做就去做，勇于“開頭”。
③那一年我19歲，被分配到北京13中那樣一所頗有名氣的中學(xué)去任教，而且一去就教初二，只比學(xué)生大四五歲，大家都為我捏把汗，怎么壓得住陣腳��！可是我抬腳一邁，也就邁進了教室的門檻，第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響，“開頭”還是并不難。
④這就是我的人生經(jīng)驗：萬事開頭易。至少是，萬事開頭并不一定都像人們告誡你的那么艱難。我遇見過不少的人，他們有著這樣那樣的向往，也具備實現(xiàn)那個心愿的至少是部分的條件，機遇就在他們眼前，障礙也很有限，可是他們總覺得萬事開頭難，猶猶豫豫、優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾、裹足不前。其最好的結(jié)果，也無非是述而不作。他們徒白了少年頭，一生總是任由外在的波流挾載而行，甚至到了老年，離退休了，一些積淀多年的欲望上揚起來，比如想彈鋼琴、欲粉墨登場、想寫小說、欲割雙眼皮美容……實現(xiàn)這些欲望的錢也有了，閑也有了，可是，還是開不了頭。“這么大年紀學(xué)彈琴，不讓人笑話嗎？”“小說是那么好寫的嗎？也沒經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練！”“滿頭白發(fā)跨進美容院？縱有那個心，哪來那個膽！”……所剩不多的時日在分分秒秒地消逝，他們?nèi)诉�在，心不死，可就是“開不了那個頭”——其實， 。
⑤對于年輕人來說，更應(yīng)確立萬事開頭易的信念。要知道，“萬事開頭難”的“老人言”，多半只適用于對已然有所發(fā)端的事情的回憶，是一種“后怕”式的自我肯定與“給歷史定位”的欣喜之言。
⑥并不是想否認凡做事都有難為的一面，開頭當然有開頭那特定的難為之處。不過，經(jīng)的事多了，對比之下，就覺得同開過頭之后的持續(xù)發(fā)展中的難處相比較，伸腳邁出第一步，還是容易一些。
⑦其實，很多打頭陣的人，那時就是憑著一股正義之勇，并沒想得那么四角周全，便實踐上了。后來遇到種種復(fù)雜情況，要堅持下去，實在是更為艱難。
⑧現(xiàn)在回想起來，那“開頭一腳”甚至是在不知深淺的情形下踢出去的。最難的是什么？是往下健康發(fā)展，并直到如今還保持可持續(xù)發(fā)展的實力。這就是說，即使開頭確實也難，但從戰(zhàn)略上把開頭想得容易一些，建立一種“開頭容易持續(xù)艱難”的心理定勢，對年輕人來說，有利于心性的成熟；對于成年人來說，有利于在環(huán)境的變化中加強自我調(diào)適的能力。
（有刪改）
1.文章開頭連舉三個事例，其目的是什么？
2.請為第④段的橫線處補寫一個總結(jié)的句子。
3.請用自己的語言總結(jié)文章最后三段所表述的內(nèi)容。
4.品味語言，回答問題。
（1）“第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響……”“居然”在這里起到了怎樣的作用？
（2）“他們有著這樣那樣的向往，也具備實現(xiàn)那個心愿的至少是部分的條件……”加點的“至少是”可以去掉嗎？說說理由。
5.“萬事開頭難”是前人經(jīng)驗的總結(jié)，“萬事開頭易”是作者對生活獨特的理解。請你以“知足者常樂”或“不知足者常樂”為主題寫一段議論的話，表述自己的看法。（不少于80字）
（三）妥協(xié)是一種藝術(shù)
毛彥
①“妥協(xié)”一詞在人們工作生活中經(jīng)常遇到、用到，而且在很多場合都是以貶義的形式出現(xiàn)的。通常人們把其當作軟弱可欺、無立場、無原則的代名詞。其實，這是對它的誤解，《現(xiàn)代漢語詞典》中就將其解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)。
②現(xiàn)實生活中，無論是解決繁瑣細微的家之小事，還是處理錯綜復(fù)雜的國之大事，如果能夠合理恰當?shù)剡\用妥協(xié)手段，不僅能收獲成功、分享快樂，還可以體現(xiàn)一個人的認識水平、處世態(tài)度。
③妥協(xié)是一種生活的方式。家庭成員之間繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭爭吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美；而矛盾雙方針鋒相對、互不妥協(xié)，則心情不暢、家庭不睦、生活不美。生活需要妥協(xié)，妥協(xié)更強調(diào)從對方角度出發(fā)看待問題，積極換位思考，正確認識問題，主動作出合理讓步，為矛盾的化解創(chuàng)造有利條件。妥協(xié)其實是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤滑劑。
④妥協(xié)是一種以退為進的手段。在人與人、國與國的交往中，難免會有分歧或摩擦。一味地錙銖必較、睚眥必報，只會造成相互的隔閡與矛盾；能夠在恰當?shù)姆秶鷥?nèi)禮讓三分、以退為進，則可以收到相互理解、合作共贏的結(jié)果。如
⑤1972年，日本首相田中角榮率團訪華，商談中日建交。在周總理主持的歡迎晚宴上，田中致詞說：“過去的幾十年之間，我國給中國國民添了很大的麻煩，我對此再次表示深切的反省之意。”日本的侵華戰(zhàn)爭給中國人民帶來了深重的苦難，用這樣一句話表示道歉顯然太輕描淡寫了。在場的中方人員都停止鼓掌，氣氛頓時由熱烈轉(zhuǎn)為緊張。周總理不露聲色，在致詞結(jié)束時仍然帶頭鼓掌，給田中圓了場。但在隨后的正式洽談中，周總理嚴厲指出了田中的錯誤，田中不得不作出解釋。在雙方最終議定的正式文件中，日方寫道：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻反省。”中日邦交由此走向正�；�。由此可見，
⑥妥協(xié)還是一種處世哲學(xué)。與積極介入、強勢主導(dǎo)相比，妥協(xié)超然于局外，脫俗于世風(fēng)，它講求“和而不同”，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質(zhì)上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強懼霸、步步退縮相較，妥協(xié)展現(xiàn)的是一種柔性的堅持，追求的是一種堅韌、無畏之美，它的美在于對核心價值體系的堅持，是一種對基本道德規(guī)范的堅守。
⑦善待恩怨，學(xué)會尊重你不喜歡的人，我們會發(fā)現(xiàn)不僅少了一份怨恨，多了一份快樂，甚至還會贏得更多的尊重，收獲更多的友誼。
1.文章是從哪三個方面來論證“妥協(xié)是一種藝術(shù)”這一中心論點的？
（1）妥協(xié)是一種生活的方式；
（2） ；
（3） 。
2.說說“妥協(xié)其實是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤滑劑”這個句子在文章中所起的作用。
3.補充內(nèi)容，使論證嚴密。
（1）請在下面橫線上為文章第④段的結(jié)尾處補寫一個事實論據(jù)。
（2）請在下面橫線上為文章第⑤段的結(jié)尾處補寫一個議論的句子。
4.作者認為現(xiàn)實生活中應(yīng)該“合理恰當?shù)剡\用妥協(xié)手段”，而生活中也有一些人堅守節(jié)操、寧折不彎（如漢代堅決不給皇帝的姐姐道歉的強項令董宣，宋代把被撕碎的奏章粘好繼續(xù)舉薦人才的趙普，當代遭受冷眼和打擊仍然堅持舉報假劣醫(yī)療器械的陳曉蘭……），你怎樣看待這兩種做法？選一個角度談?wù)勀愕目捶ā＃ú簧儆?0字）
說明文閱讀訓(xùn)練題答案
Ⅰ中考試題精編
（一）1.所有地方的野生動物正在長得越來越像。（或：由于人類的流動，野生動植物也被迫加入了全球化的行列，從而使動植物品種的地區(qū)差異變得越來越淡。） 2.①對物種地區(qū)差異威脅最明顯的應(yīng)該數(shù)物種入侵。 ②對生物多樣性的更大威脅來自于人類對土地用途的改變。3.結(jié)論：我們會越來越多地看到一些生物，而另一些則從我們的視野中消失了。（意思對即可）分析：把有些大腦容量相對較大的鳥類（在人類對環(huán)境進行改造的
時候應(yīng)付自如，知道如何根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整自己的生
活方式，也能夠很快接受前所未見的食物），和那些“小腦袋”鳥類（就會受到相當大的打擊，數(shù)量下降很快）進行比較，得出結(jié)論。 4.示例：①“野生動物種群的基因資源正在不斷減少”中的“正在不斷”形象地說明了基因資源的減少正處在持續(xù)發(fā)展的過程中，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。 ②“這將嚴重危及生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)力”中的“嚴重”一詞，強調(diào)了人類不恰當?shù)淖龇▽ι鷳B(tài)系統(tǒng)適應(yīng)力危及的程度，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。（二）1.透光性極好；可塑性極強；質(zhì)滑膩，色乳白。（抓住關(guān)鍵詞即可）2.明德化白瓷“白中略閃黃”；清乾隆以后的德化白瓷“白中略閃青”。 3.因為象牙稀有、高貴、典雅，質(zhì)滑膩，色乳白；而豬油低俗、油膩、價廉，缺乏質(zhì)感。從稱謂上來講，象牙白比豬油白高雅。（能抓住一兩個關(guān)鍵詞即可）4.審美 實用（或“美觀、實用”“好看、好用”“生活、精神”等類似的具有對應(yīng)關(guān)系的詞均可）（三）1.航空母艦艦載機的起降技術(shù)。2.邏輯順序。3.下定義；準確、周密、簡明地說明了航空母艦的本質(zhì)特征。4.不需要復(fù)雜的彈射裝置。5.“幾乎”表程度，意思是非常接近（或“差不多”），說明降落時飛機的速度要降低到接近失速的程度，而不是降低到完全失速的程度，體現(xiàn)了說明文語言準確、嚴密的特點。6.D7.（1）駕駛飛機圍繞母艦飛行，降低飛行高度與速度。（4）捕捉攔截索，同時將發(fā)動機開到最大。
Ⅱ?qū)ｍ椖M訓(xùn)練
（一）1.（1）形成了柔性的框架體系（或：選擇了木材等有機材料作為結(jié)構(gòu)主材）；（2）斗拱起著變形消能的作用；（3）榫卯技術(shù)成為抗震的又一個關(guān)鍵。 2.具體地說明我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑抗震能力強（突出體現(xiàn)了我們祖先的建筑智慧）。 3.（1）幽默而生動（生動形象）地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑“以柔克剛”的特點。（2）不能去掉。句中的“基本上”既表明我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑抗震性強的特點，又留有余地，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。4.示例：在山路上，可以看到由榫卯連接的路石。相鄰的兩塊路石在相對的地方被鑿出梯形（三角形）狀的卯眼，兩兩相對就如同西方紳士脖子上的領(lǐng)結(jié)。在卯眼里放置一塊榫石，其大小和形狀正好與卯眼相吻合，把兩塊石板連成一個整體。這種結(jié)構(gòu)有效地延長了路石的使用壽命。
（二）1.占星術(shù)的歷史（或：大眾對占星術(shù)迷戀的歷史）；天宮圖無法預(yù)測人生（或：大眾對占星術(shù)的迷戀是沒有依據(jù)的）。 2.一方面是他們覺得自己的星座“解語”與自己的性格十分般配，星座的力量在周圍人身上也紛紛靈驗；另一方面是人的天性易于接受與自己預(yù)期相符的答案，對不準確甚至相反的解答則往往會忽略。 3.前一句中“17%”具體地說明了這幾個月自殺概率高的程度，后一句不僅意義上顯得含糊，也不如前一句有說服力。 4.示例：人們都希望能把握自己的命運，占星術(shù)便是為滿足人們的這類希望而產(chǎn)生的。但它是缺乏科學(xué)依據(jù)的，事實也證明它并不能真正指導(dǎo)我們的生活。如果把自己生活的希望寄托在它的身上，顯然是很不明智的。
（三）1.我們身體中90%的細胞是細菌（細菌的數(shù)量是人體細胞數(shù)量的9倍），細菌與人類是“長期合作伙伴”。 2.細菌的重要 舉例子 3.（1）準確交代了兒童哮喘的主要原因，而不是全部原因。 （2）形象地寫出了我們與細菌共生共存。 4.認識：細菌不可怕。①細菌不都是致病的，許多是有益，或者至少是無害的細菌。②細菌在人類發(fā)展的歷程中起著十分重要的作用。③一些細菌能影響到人體的發(fā)育、生理、營養(yǎng)以及免疫系統(tǒng)的功能。（答出兩點即可）
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