《資治通鑒》是北宋時(shí)期司馬光編纂的一部編年體史書(shū)。全書(shū)共294卷，敘事上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（959），以事系年，詳略得當(dāng)，以述事論人為主，全書(shū)絕大部分篇幅記述了歷代治亂興衰，以供統(tǒng)治者借鑒。
比較《史記》和《資治通鑒》的異同：
1、相同點(diǎn)：
都是我國(guó)古代著名的通史巨著,即不限于某個(gè)特定的朝代，而是貫通歷代的著作。
2、不同點(diǎn)：
（1）編寫(xiě)體例不同；《史記》是紀(jì)傳體，以人物為中心，《資治通鑒》是編年體，以時(shí)間為主線。（2）內(nèi)容不同；《史記》記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期約3000年的主要?dú)v史；《資治通鑒》按年月日的順序記述了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到五代末年共1362年的歷史。（3）編寫(xiě)目的不同，《史記》是一部純歷史著作；而《資治通鑒》則以與歷代朝政興衰得失相關(guān)的政治、軍事、民族關(guān)系為主要內(nèi)容，取“鑒于往事，有資于治道”之意。
《資治通鑒》的歷史意義：
《資治通鑒》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體通史，取材重在歷治興衰，意在使君主借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這部書(shū)對(duì)研究我國(guó)古代歷史有重要價(jià)值。
司馬光：
司馬光：
司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人。是我國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。據(jù)傳司馬光天生聰慧，七歲時(shí)就已經(jīng)有成人的思維了，他非常喜歡讀書(shū)，甚至在讀書(shū)的時(shí)候不知道寒暑饑渴。有一天，司馬光的小伙伴們?cè)谠鹤永锿�，一個(gè)孩子不慎跌入了大水缸之中溺水，其他孩子只能著急的看著，不知道怎么辦；這時(shí)司馬光用石頭把水缸砸碎，水灑了出來(lái)，溺水孩子得救了，這就是著名的故事——司馬光砸缸。
宋仁宗寶元初年中了進(jìn)士甲科，那時(shí)他才二十歲。后來(lái)跟隨老師龐籍做了并州的通判，那個(gè)地方河西多良田，但是西夏人侵吞那里的土地，成為了河?xùn)|邊的禍患，司馬光向龐籍建議：“筑造兩座堡壘來(lái)牽制西夏，并且招募百姓去耕種，耕地的人多了，糧食的價(jià)格就會(huì)下降，也可以緩解河?xùn)|糧食貴運(yùn)輸難的問(wèn)題�！饼嫾邮芰怂囊庖�(jiàn)。后來(lái)龐籍病死了，司馬光對(duì)他的妻子像母親一樣孝順，對(duì)待他的孩子像弟弟一樣照顧，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)頌他賢德。
他性格樸素，不喜歡華麗奢靡的東西。在開(kāi)封做官時(shí)，交趾國(guó)進(jìn)貢給皇帝一只奇異的野獸，說(shuō)是麒麟。但是司馬光建議道：“并不知道它是不是真的，就算是真的，（麒麟）沒(méi)有自己到降臨，不是祥瑞�！被实勐�(tīng)從了他的話，把貢品還了回去。后來(lái)在禮部做官，一天有司上奏皇帝發(fā)生了日食，京城白天看不到太陽(yáng)，群臣紛紛道賀，但是司馬光卻說(shuō)：“別的地方能看到太陽(yáng)，京城卻看不到，這是陛下被奸邪蒙蔽了，天下都知道而朝廷卻不知道，這其實(shí)是災(zāi)禍，不值得慶賀�！被实壅J(rèn)為他說(shuō)的很有道理。
宋神宗時(shí)，王安石作為宰相推行新法，而司馬光私下和王安石私下的交情很深，但是他認(rèn)為祖宗的法令不能變化，而且發(fā)現(xiàn)了王安石新法推行時(shí)一部分政策用人不當(dāng)，禍害了百姓，向王安石提起，但是安石不聽(tīng)，后來(lái)和他決裂，成為了堅(jiān)決反對(duì)他的人。
元?元年，拜為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，因?yàn)樗抉R光病重，行動(dòng)不便，皇帝免除了他的朝覲。并且特別準(zhǔn)許他乘肩輿，司馬光謝絕了皇帝的好意，說(shuō)：“不見(jiàn)陛下，不能做事�！被实壑缓孟略t讓他的孩子司馬康扶著他覲見(jiàn)。并且說(shuō)：“不用行禮�！边|和西夏的使臣每次到來(lái)，必然問(wèn)司馬光的身體狀況，并且命令他們邊境的官吏：“宋朝有司馬相國(guó)在，不要輕易生事，惹出事端�！彼抉R光說(shuō)到做到，要為朝廷奉獻(xiàn)一生，親自處理各種事務(wù)，不分晝夜。賓客們看他身體羸弱，告訴他諸葛亮過(guò)度操勞的例子，他卻說(shuō)：“生死都是天命�！焙髞�(lái)病情加重，都沒(méi)有意識(shí)了，在夢(mèng)里反復(fù)說(shuō)的都是國(guó)家的大事。
這一年九月司馬光病逝，皇帝親自參加了他的葬禮，追封他為太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。
人們常常說(shuō)司馬光迂腐守舊，為了保守派的利益不顧百姓，但是并不是這樣的，從上面的事件可以看出司馬光確實(shí)是足智多謀，心系社稷與天下百姓，清廉自居，為人賢德，甚至成為了大宋朝的頂梁柱。司馬光與王安石，就竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問(wèn)題，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施來(lái)解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥。司馬光最堅(jiān)決的反對(duì)王安石的新法，但是有一點(diǎn)必須要注意就是：司馬光之所以與王安石政見(jiàn)不和僅僅是在政治觀點(diǎn)上有分歧，在本質(zhì)上都是為國(guó)為民的真君子——純粹君子之爭(zhēng)，絕對(duì)不是為了一己私利，不然王安石在痛恨司馬光之余也不會(huì)由衷的道出：“司馬君實(shí)，君子人也！”司馬光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在為變法問(wèn)題斗得死去活來(lái)之后，司馬光留下了這樣的見(jiàn)解，基本可以概括他對(duì)王安石一生的看法“介甫無(wú)它，唯執(zhí)拗耳”。
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：司馬遷和《史記》
《史記》：
西漢司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。該書(shū)記事上起傳說(shuō)的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王的政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴的興亡）、七十列傳（記重要人物言行的事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、封禪、水利、財(cái)用），共一百三十篇�！妒酚洝放c后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。
《史記》的敘事特點(diǎn)：
體例完備，史料翔實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。
《史記》的評(píng)價(jià)：
魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
1、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范。
2、《史記》文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫(huà)人物栩栩如生，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。
3、《史記》之后，史學(xué)一門(mén)，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才逐漸取得了獨(dú)立地位。
《史記》：
關(guān)于《史記》思想體系：
1、表現(xiàn)了進(jìn)步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來(lái)源的說(shuō)法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對(duì)于兩千年來(lái)我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。
2、表現(xiàn)了進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)；反對(duì)單打一的“重本抑末”，而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重；反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專(zhuān)門(mén)為他們樹(shù)碑立傳等等。
3、所表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民主性與批判性。《史記》突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒，和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至有些是兩千年來(lái)常讀常新的。
4、貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/chuzhong/297484.html
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