①愛(ài)美是人類(lèi)的天性。對(duì)于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。勞動(dòng)人民最有權(quán)利追求美。因此，我們有理由這樣說(shuō)：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！
……
②契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。”正當(dāng)?shù)刈非筮@一切美都是合理的。
③自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色了。人們常說(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂。”靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。”不知道讀者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來(lái)。而一些靠色相大搞“狐媚”勾當(dāng)，卑污齷齪，擾亂國(guó)事，殘民以逞的妖冶男女，我們一想起他們時(shí)卻感到十分惡心。我想道理應(yīng)該就在這兒吧！
（選自九上《讀本》，有刪節(jié)。作者：秦牧）
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、從選段中可以看出，作者說(shuō)的真正的美是什么？（
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分）
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、文中引用了托爾斯泰的話，“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。”這句話中的“美麗”、“可愛(ài)”前后兩個(gè)詞含義是不同的，請(qǐng)你結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行分析。（
4
分）
14
、作者在第三節(jié)中擺事實(shí)、講道理是從哪兩個(gè)角度進(jìn)行的？這樣寫(xiě)有什么好處？（
4
分）
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12
、心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。（兩點(diǎn)，各
2
分）
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、前一個(gè)“美麗”主要指外表漂亮，客觀意味很濃（
1
分）；后一個(gè)“美麗”主要指讓人感到好看，帶有一定主觀意味（
1
分）。前一個(gè)“可愛(ài)”是指討人喜歡（
1
分）；后一個(gè)“可愛(ài)”是指“人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美”（
1
分）
14
、正反兩方面（
2
分）。好處：正反對(duì)比論證，有力地突出“心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美”這一觀點(diǎn)（
2
分）。
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