盈聯(lián)：反詰

反問是無疑而問，明知故問，又叫“激問”。它和設(shè)問不同，設(shè)問要回答，反問是只問不答，把要表達(dá)確實(shí)定意思包括在問句里。否認(rèn)句用反問語氣說出來就表達(dá)肯定的意思，確定句用反問語氣說出來就表達(dá)否定的意思。例如：

[1]經(jīng)懺可超生，豈非閻羅怕和尚?紙錢能贖罪，竟然菩薩是貪官!

[2]豺虎尚縱橫，大局豈堪重?fù)p壞?巴渝多霧瘴，忠魂何忍早游離!

[3]磨礪以須，問天下頭顱幾許?及鋒而試，看老夫手腕如何!

[4]三軍不用思梅嶺，村酒何須問杏花?

[5]戀愛自在無三角，人生幸福有幾何?

[6]座上無氈，且喜身安心內(nèi)樂;門前有粟，誰憐眼飽腹中饑?

[7]魚所、肉所、麻將所，所內(nèi)者甜，所外者苦;豬公、狗公、烏龜公，公平何在?公理何在?

[8]八百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人引導(dǎo)?四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)?

[9]無故鼓角齊鳴，插雉尾，著龍袍，稱霸稱王，試問景色能幾日?不覺鬼魔景象，假頭盔，戴面具，非牛非馬，焉知世上少斯人!

[10]常恨隨陸無武，絳灌無文，縱九等倫交到古人，此才不易;試問夷惠誰賢，彭殤誰壽，只十載聯(lián)盟有本日，后逝世那堪?

例[1]是廖鶴年代擬神壇聯(lián)，要言不煩，既深切入理地教導(dǎo)有科學(xué)思維的人，不要信任念經(jīng)懊悔能夠超生，又切中時弊地戳穿了那些裝鬼弄神的神漢巫婆的目標(biāo)是騙人錢財，上聯(lián)七字句實(shí)際意思是：閻王不會怕和尚;下聯(lián)用肯定情勢，表達(dá)了否定內(nèi)容，以否定前一句中的說法，反對迷信。例[2]是葉劍英元帥和李克農(nóng)挽張沖聯(lián)。上聯(lián)意思是“大局不堪重破壞”，下聯(lián)意思是“忠魂不忍早游離”，表達(dá)出對時局的焦急和對公民黨有識之士遽爾長逝的可惜之情。這種反問形式，既含有疑問語氣，又含有感慨語氣，所以末了用“?”或用“!”。此用法，中極多。例[3]是副理發(fā)店聯(lián)，是太平天國翼王石達(dá)開所撰。太平軍起義前，廣西貴縣城開了一所剃頭店，作為結(jié)交處所豪杰的聯(lián)系站口，先有馮云山(起義后為南王)擬聯(lián)：“磨礪以須，天下有頭皆可剃;及鋒而試，世間妙手等閑看。”石達(dá)開看后感到兩句皆頭重尾輕，既嚇不退懦夫，也引不來豪杰留神，遂改為此聯(lián)，兩句都用反問句，有力又大氣。下聯(lián)反詰可用“!”，實(shí)際也是反問。例[4]是一位獨(dú)眼后生題三村亭聯(lián)。傳說清末新化縣白豐、三塘、新塘三個村，合修了一座茶亭，取名三村亭，請當(dāng)?shù)刈�館先生寫了一聯(lián)：“三月采來松露冷，村風(fēng)吹去稻花香。”開頭嵌“三村”二字，世人大贊其美，鐫于石柱。不料一位過路獨(dú)眼小子卻說不好，且與先生爭辯不休，最后達(dá)成協(xié)定：獨(dú)眼三天內(nèi)交新撰聯(lián)，由當(dāng)?shù)赜忻麣獾穆?lián)手評議，如賽過先生，則原聯(lián)鑿去，先生辭館;如不勝則將獨(dú)眼挖掉。獨(dú)眼知闖下大禍，匆忙求助秀才伍柳奇，伍聽后大吃一驚，獨(dú)眼請求必定要保住這只獨(dú)眼，伍秀才許可幫他。三天后方圓幾十里詩聯(lián)高手，會聚三村亭前，獨(dú)眼拿出這副對聯(lián)，眾人大為嘆服。學(xué)館先生甘拜下風(fēng)。例[5]是某地兩數(shù)學(xué)婚聯(lián)，“三角”“幾何”為數(shù)學(xué)學(xué)科名，嵌入聯(lián)中，含意雙關(guān)，既切合兩人職業(yè)，又贊賀其圓滿姻緣。“幾何”在文言中是疑問固定式，下聯(lián)可懂得為：人生幸福有多少?這是警策語，意思深入，讓人想起在幸福時刻千萬要愛護(hù)。例[6]是某學(xué)士大年節(jié)夜擬的春聯(lián)，但只擬出上聯(lián)，剛好一京官來訪，見之便對出下聯(lián)。本來這位京官畢生廉明，兩袖清風(fēng)，其家住于糧倉對面，家中卻無糧吃。學(xué)士知此，三天內(nèi)便送米糧周濟(jì)他。例[7]是無產(chǎn)階層革命者郭亮少時對聯(lián)。他看到社會不良現(xiàn)象，非常不滿，常借詩聯(lián)諷刺，此聯(lián)是為自治局題寫的，聯(lián)語應(yīng)用反問句，直斥當(dāng)時腐朽政府，如匕首投槍。例[8]是1925年孫中山先生去世后，北京各大學(xué)的臺灣學(xué)生挽孫中山聯(lián)。上聯(lián)和下聯(lián)都用反問句，上聯(lián)“微”，可解為“無”“不是”;下聯(lián)“舍”，可解為“拋棄”“除了”。全句說只有孫中山先生才干領(lǐng)導(dǎo)八百萬臺灣剛覺悟的同胞、團(tuán)結(jié)臺灣學(xué)生，才可分擔(dān)實(shí)現(xiàn)祖國未竟事業(yè)，表達(dá)了對孫中山先生深切的吊唁之情。例[9]是副戲聯(lián)。民國初年，廣西橫縣姓陳的老同盟會員，奉孫中山先生之命，密謀打倒占據(jù)在廣東的桂系軍閥陸榮廷來甘棠運(yùn)動。該鎮(zhèn)團(tuán)總韋士元、馮泮球正好上任，請酒演戲，聞陳至，也不問青紅皂白，硬請赴宴，并于席間要陳代寫戲臺聯(lián)，陳便寫此聯(lián)。聯(lián)面是寫唱戲，實(shí)則諷刺譏諷當(dāng)時軍閥土豪的作威作福，尾聯(lián)更以“非牛非馬”的拆字法，怒斥了韋、馮二丑，叫他們啼笑皆非。例[10]是孫中山悼黃興聯(lián)。黃興字志強(qiáng)，同盟會主要領(lǐng)導(dǎo)人，辛亥革命中位置僅次于孫中山，人們常以“孫黃”并稱。1916年黃興病逝，孫中山趕制了這副挽聯(lián)，表揚(yáng)黃興文武全才難得，極度痛惜之情溢于言表，下聯(lián)的反問，把沉痛悲痛推向熱潮。

反問句式的對聯(lián)，有些全用問句，仿佛只是發(fā)出疑難，不作出任何答復(fù)，反問意思也并不強(qiáng)烈，而由人們本人去尋求答案，這就構(gòu)成了發(fā)問式的奇特反問式。例如：

[11]聽鳥說甚?

問花笑誰?

[12]嶺上梅子熟未?

座中木樨香乎?

[13]池中蓮苞攥紅拳，打誰?

岸上麻葉伸綠掌，要啥?

[14]是耶?非耶?其信然耶?

秦歟?漢歟?將近代歟?

[15]眼前一簇園林，誰家莊子?

壁上幾行文字，哪個漢書?

[16]人生百年，把多少多風(fēng)月琴尊輕易拋卻?

是翁千古，問爾許好漢英雄那個醒來?

[17]心遠(yuǎn)地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否?

我辭江去，推窗寄慨，問神仙黃鶴，何日歸來?

例[11]是昆明西山華亭寺三清閣聯(lián)，用發(fā)問法，使通過追求答案去領(lǐng)略面前的風(fēng)物之美。例[12]是江西石鐘山坡仙樓聯(lián)，通過提問，讓游人在感觸中去找謎底，回味無窮。例[13]是紀(jì)曉嵐對乾隆天子聯(lián)。一次乾隆帝巡游江南途中，見一池塘荷花正含苞待放，如同握著的紅拳，忽有所感，吟出上聯(lián)，讓紀(jì)曉嵐對下聯(lián)。紀(jì)曉嵐仰頭見池邊劍麻綠葉挺立，遂對下聯(lián)，妙不可言。例[14]是一副舊聯(lián)，一連串的發(fā)問，道出了對戲劇演古說今的意識。例[15]是明代陳道復(fù)對唐伯虎聯(lián)，發(fā)問套雙關(guān)，幽默天然。“莊子”一說莊園，一指戰(zhàn)國時期哲學(xué)家兼文學(xué)家莊周的著作《莊子》;“漢書”一說“漢子寫的”，一指漢朝班固的歷史著述《漢書》。例[16]是安徽滁縣瑯琊山酒徒亭聯(lián)。醉翁亭是宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修任滁州太守時，智仙和尚所修，歐所寫《醉翁亭記》為千古名篇，抒發(fā)了他對美妙山川的酷愛跟與眾同樂的情感。此聯(lián)也緊扣《醉翁亭記》精力發(fā)問。例[17]是武漢黃鶴樓題聯(lián)之一，通過發(fā)問，表白了作者對黃鶴樓的迷戀和“不知何日歸來”的心境。上聯(lián)含李白《題北榭碑》的詩意，原詩：“一為遷客去長沙，西望長安不見家;黃鶴樓上吹玉笛，江城蒲月落梅花。”下聯(lián)融進(jìn)了黃鶴樓的傳說。世傳武昌費(fèi)文?凳仙，駕黃鶴而返憩，故建樓于此。崔顥在《黃鶴樓》詩中也說：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/ciyu/100891.html

相關(guān)閱讀：