移就
移就是將原描寫甲事物性狀的潤(rùn)飾語(yǔ)移來(lái)描寫相干的乙事物性狀，通常是把形容人的修飾語(yǔ)移用于物。
或者說(shuō)，為獲得某些特定的后果，將描述甲事物的詞語(yǔ)移用于乙事物，這樣的修辭伎倆叫做(移就)。
或者說(shuō)，應(yīng)用事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，成心造成兩種句子成分的(搭配不當(dāng))，以收到特定的修辭效果，這種修辭方式叫移就。
移就又叫(移用)、(轉(zhuǎn)借)。形成移就必需具備三個(gè)前提：一、必須有兩個(gè)事物;二、兩事物之間必須有某種接洽;三、被移用的詞語(yǔ)重要是表白情態(tài)的定語(yǔ)跟狀語(yǔ)。
因?yàn)橐凭椭饕前咽惆l(fā)人的思維情感的詞語(yǔ)移用到其余物上，驟看與擬人類似，但細(xì)心察看，差別顯明。從內(nèi)容上看，充當(dāng)移就被移用的詞語(yǔ)是表現(xiàn)人的情態(tài)的，用它來(lái)充任
事物的修飾語(yǔ)的目的是使人的悲歡仇怒統(tǒng)一定事物聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而表示人的感情和狀況，并不把這事物當(dāng)人來(lái)寫，也就是說(shuō)，不使事物人格化;擬人則是把事物當(dāng)人，賦予人的特征。簡(jiǎn)而言之，移就是寓情于物，物不變;擬人是將物擬人，物變?nèi)�。《從�?gòu)造上看，移就的前后兩項(xiàng)只是修飾限度關(guān)系;而擬人則大多是主謂關(guān)聯(lián)，不僅把人的思惟情態(tài)浸透到被人格化的事物中，而且使事物會(huì)談話、辦事，有心理運(yùn)動(dòng)，所有像人一樣。》從描寫的對(duì)象看，移就對(duì)客觀事物的描寫，是把人的思想感情灌注到與人有關(guān)系的事物上去，是為刻劃人物服務(wù)的。
例如：
[1]勃然大怒，憑闌處，瀟瀟雨歇。(岳飛《滿江紅》)。
[2]廣場(chǎng)上又燒起了歡喜的篝火。(曲波《》)。
[3]然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角呈現(xiàn)了。
[4](躺了那么久長(zhǎng)，連骨節(jié)都生了銹了!)——老通寶不信服地想著，盡力想裝出仍是少壯的氣勢(shì)來(lái)。(茅盾《秋收》)
例[1]把(怒)移用到(發(fā))上，。目標(biāo)是描繪岳飛忠于朝廷，卻遭奸臣搭救的滿腔惱怒的悲壯之情
例[2]將(歡快)移用到(篝火)上，表達(dá)兵士們?cè)谄D巨的條件下取得戰(zhàn)役成功的歡樂(lè)。
例[3]把(悲慘)移用到(皺紋)上，從字面上看，似乎搭配不當(dāng)，但看了高低文，并不感到這里有過(guò)錯(cuò)。
例[4]把金屬(生銹)移用到骨節(jié)上，原來(lái)骨節(jié)不會(huì)生銹，但這里惹人聯(lián)想骨節(jié)很難轉(zhuǎn)動(dòng)的情景，非常形象活潑。
以上的例子中的(發(fā))、(篝火)、(皺紋)、(骨節(jié))都未人格化。
移就有的又把它叫做(移用)，《修辭學(xué)詞典》說(shuō)(移用)相稱于(移就)。而李裕德在《新編適用修辭》中，又將借代、委婉、移接、拈連、反語(yǔ)等辭格都納入了(詞語(yǔ)的移用)，稱之為(借代式移用)、(委婉式移用)、(移接式移用)、(拈連式移用)和(反語(yǔ)式移用)等五種情勢(shì)。
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