新余市2012——2013學(xué)年度下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題 ?卷面總分：100分? 考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1．2011年1月11日，位于天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，矗立起一座孔子雕像。孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是（ ）A．主張法治 B．崇尚秩序 C．主張仁政 D．天人感應(yīng)2．“今切以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬 �！圆焐硪灾煲病！熳诱撸瑒t天之子也，以身度天�！睂�(duì)此話(huà)理解正確的是（ ）A．是一種格物致知的認(rèn)識(shí)論 B．意為反省內(nèi)心就可得到天理C．意為對(duì)君主的權(quán)力形成制約 D．具有樸素的唯物主義思想3．王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是（ ）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之際，合而為一”C．“天人一物，內(nèi)外一理”? D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”4．黃宗羲在《自序》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各自用得著者為真，凡倚門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)？”這反映出黃宗羲（ ） ? A．批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)天下之權(quán)? ?B．倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng) ? C．批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用? ?D．批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由 5.世界第一個(gè)計(jì)時(shí)器是公元1088年北宋的蘇宋為皇帝編制歷法而制造的水運(yùn)儀象臺(tái)（天文鐘）。但隨著朝廷的變更和戰(zhàn)亂，這一技術(shù)便失傳了。14世紀(jì)在歐洲的英、法等國(guó)的高大建筑物上出現(xiàn)了為公眾報(bào)時(shí)的鐘。1656年，荷蘭的科學(xué)家惠更斯應(yīng)用伽利略的理論設(shè)計(jì)了鐘擺， 1675年，他又用游絲取代了原始的鐘擺，這樣就形成了以發(fā)條為動(dòng)力、以游絲為調(diào)速機(jī)構(gòu)的小型鐘，同時(shí)也為制造便于攜帶的袋表提供了條件。鐘表制造業(yè)在歐洲發(fā)展起來(lái)。計(jì)時(shí)器在中外的不同命運(yùn)的根本原因是（ ）A．技術(shù)水平的高低 ?B．是否出自社會(huì)需要C．是否有政府支持 D．科學(xué)家的創(chuàng)新能力6.1851年與1911年都是辛亥年，在中國(guó)都發(fā)生大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相似之處有（ ）A. 參加革命者都是為生計(jì)所迫才揭竿而起的B．發(fā)動(dòng)者都希望按照西方的政治模式改造中國(guó)C．發(fā)動(dòng)者都嘗試用暴力革命推翻清朝，建立民主制度D．革命都從中國(guó)南方開(kāi)始，高潮發(fā)生在長(zhǎng)江流域7.南懷瑾說(shuō)“歷史的記載，不外人與事。從人的方面來(lái)講，大概又分兩個(gè)方向來(lái)立論，拿舊的觀念說(shuō)：一個(gè)是經(jīng)，一個(gè)是權(quán)。經(jīng)是大原則，不能變動(dòng)，權(quán)又叫作權(quán)變，就是運(yùn)用的方法。”就中國(guó)近代而言，下列屬于“經(jīng)”的是（ ）A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．百日維新? C．辛亥革命 D．新民主主義革命8．“新思潮的精神是一種評(píng)判的態(tài)度。新思潮的手段是研究問(wèn)題和輸入學(xué)理�！滤汲睂�(duì)舊文化的態(tài)度，在積極一面是反對(duì)盲從，是反對(duì)調(diào)和。在積極的一面是用科學(xué)的方法來(lái)做整理的工夫。新思潮的唯一目的是什么？是再造文明�！斌w現(xiàn)此新思潮的歷史事件是（ ）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B. 戊戌變法 C. 辛亥革命? D.新文化運(yùn)動(dòng)9．民族主義、公眾輿論和群眾游行是近代革命的重要表現(xiàn)形式。最先體現(xiàn)了此三種形式的運(yùn)動(dòng)是（ ）A.戊戌變法 B.辛亥革命 C.五四運(yùn)動(dòng) D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)10．“朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字；馳書(shū)迅已極，云是君所寄。既非君手書(shū)，又無(wú)君默記；雖署花字名，知誰(shuí)箝緡尾。尋常并坐語(yǔ)，未遽悉心事，況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意？只有斑斑墨，頗似臨行淚�！痹�詩(shī)歌吟詠的新事物是（ ）A．電話(huà) B．電子郵件 C．郵寄信件? D．電報(bào)11．胡適指出：“……評(píng)判的態(tài)度含有幾種特別的要求：對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)‘這種制度現(xiàn)在還有存在的價(jià)值嗎？’對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)‘這句話(huà)在今天還是不錯(cuò)的嗎？’對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)‘大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也應(yīng)該這樣做嗎？”材料中胡適強(qiáng)調(diào)的是（ ）A．對(duì)古代制度的徹底否定 B．對(duì)事物的評(píng)判要依據(jù)現(xiàn)狀C．不相信存在過(guò)去的事物 D．對(duì)事物持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度12.有位學(xué)者說(shuō)：“整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序在當(dāng)時(shí)（15至19世紀(jì)中期）名副其實(shí)是以中國(guó)為中心。因?yàn)橐灾袊?guó)為中心的國(guó)際秩序……實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)多邊的納貢貿(mào)易網(wǎng)。同時(shí)中國(guó)還從這個(gè)貿(mào)易網(wǎng)以外獲得大量的商品�！边@位學(xué)者所說(shuō)的“商品”指的是（ ）A．白銀 B．黃金 C．棉布 D．鴉片13.1919年毛澤東于《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中提出“在人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)'，實(shí)行‘呼聲革命'——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲——（和）‘無(wú)血革命'……”對(duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是（ ）A.呼吁社會(huì)改革 B.以暴力革命推翻強(qiáng)權(quán) C.組建工人政黨 D.宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)?14．伏爾泰在評(píng)論某國(guó)的政治時(shí)說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家的人民曾抵抗過(guò)其君主，遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體，使其君主有能力做好事，而無(wú)法做惡事；其貴族很有勢(shì)力，但不仗勢(shì)欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導(dǎo)致混亂�！狈鼱柼┰u(píng)論的這個(gè)國(guó)家應(yīng)是（ ）A．光榮革命后的英國(guó) B．大革命后的法國(guó)C．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó) D．統(tǒng)一后的德意志15.某一思想家在從技藝進(jìn)步的角度論證今人優(yōu)于古人時(shí)說(shuō)道，唯有自由政治才是藝術(shù)和科學(xué)誕生的唯一適宜搖籃。此人生活在（ ）A．15世紀(jì)的意大利 B．16世紀(jì)的德國(guó)? ?C．17世紀(jì)的中國(guó) D．18世紀(jì)的英國(guó)16.19世紀(jì)，歐洲小學(xué)教育大規(guī)模發(fā)展，基本教育成為強(qiáng)迫性的公民義務(wù)。1870年到1900年間，德國(guó)的文盲率從2%降低到0%，意大利的文盲率從59%降到33%。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因是（ ） A.工業(yè)經(jīng)濟(jì)的需要 B.民主化進(jìn)程的推動(dòng) ?C.人權(quán)意識(shí)的增長(zhǎng) D.科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步17.海倫?瓊斯在《建筑與民主》中說(shuō)：“……公民的權(quán)利與規(guī)模意味著政治是在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會(huì)。……它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人�！贝硕蚊枋觯� ）A．體現(xiàn)了雅典民主政治的開(kāi)放性 B．反映了雅典分權(quán)與制衡的民主原則C．折射出雅典民主政治的局限性 D．揭示了雅典民主法治的公正與客觀18.羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定（ ）A. 為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器?B. 為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式C. 為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源D. 為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹(shù)立了楷模19.蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情�！毕铝懈黜�(xiàng)是對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，其中比較恰當(dāng)?shù)氖牵?）A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義 ? B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 ? D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的20．亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》和凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩部著作，其共同的作用是（ ）A．有利于政府調(diào)節(jié)與企業(yè)的關(guān)系 B．為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)提供理論基礎(chǔ)C．推動(dòng)了工業(yè)革命的蓬勃開(kāi)展 D．有利于西方政府消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)21. 十九世紀(jì)前期，英國(guó)對(duì)美國(guó)、中國(guó)的貿(mào)易情況，以下何者敘述最為恰當(dāng)？（ ）A．英國(guó)自中國(guó)購(gòu)絲，賣(mài)至美國(guó)，買(mǎi)回棉花，并以棉花賣(mài)至中國(guó)B．英國(guó)自中國(guó)購(gòu)茶，賣(mài)至美國(guó)，買(mǎi)回棉花，并以鴉片賣(mài)至中國(guó)C．英國(guó)自中國(guó)購(gòu)茶，賣(mài)至美國(guó)，買(mǎi)回玉米，并以鴉片賣(mài)至中國(guó)D．英國(guó)自中國(guó)購(gòu)絲，賣(mài)至美國(guó)，買(mǎi)回玉米，并以棉花賣(mài)至中國(guó)22．湯因比說(shuō)：“人們將記住這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷�，也不是因�(yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明，……人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類(lèi)所利用是行得通的�！庇纱丝梢�(jiàn)，作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于（ ）A．把握歷史的發(fā)展方向 B．全球責(zé)任和文明C．多角度認(rèn)識(shí)和考察史實(shí) D．辯證看待歷史的發(fā)展23. 康德曾說(shuō)：通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套�！毕铝惺穼�(shí)能體現(xiàn)這一論斷的是（ ）A．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后政體的變化 B．美國(guó)從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到內(nèi)戰(zhàn)的歷史C．法國(guó)君主制與共和制的反復(fù)斗爭(zhēng) D．中國(guó)辛亥革命后政治局勢(shì)的演進(jìn)24. 列寧在十月革命后提出一個(gè)著名的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義。這表明（ ）A．列寧突破了馬克思關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)理論B．列寧主張利用資本主義國(guó)家的進(jìn)步因素建設(shè)社會(huì)主義C．列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了計(jì)劃和市場(chǎng)的本質(zhì)?D．列寧意識(shí)到了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的錯(cuò)誤25．有觀點(diǎn)認(rèn)為：西方近代自然科學(xué)的誕生，一開(kāi)始就帶有濃厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，亦非獲取功利，而是為了擺脫神學(xué)統(tǒng)治，向陳舊的宗教信條宣戰(zhàn)。按照這種說(shuō)法，中世紀(jì)末期的科學(xué)探索活動(dòng)（ ） A．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)人文主義 B．發(fā)揮著一種意識(shí)形態(tài)的作用 C．成為歐美早期資產(chǎn)階級(jí)民主革命旗幟 D．并未推進(jìn)知識(shí)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展二、非選擇題 （本大題共4小題，其中26題10分，27題15分，28題10分，29、30為選做題15分，共50分。）26．（1江西省新余市2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（word版）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/115771.html
相關(guān)閱讀：