高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)　　本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。所有答案均要求在答題卷作答，否則無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束后只交答題卷。

第Ⅰ卷（題 68分）
一、（9分）
下面字，完成1-3題
不要放棄“美的理想”
肖鷹
日前，看了比利時(shí)一個(gè)名為“肉體和腈綸”的拍攝圖片，看到了“色彩和形式的顛覆”：模特赤裸的肉身被涂上厚重的油漆，失去了有機(jī)體彈性鮮活的質(zhì)感，仿佛是被油漆過(guò)厚的重金屬塑像，似乎把冷漠無(wú)情的機(jī)械性定義為穿透人體和世界的本質(zhì)。當(dāng)然，在這種機(jī)械性的全面控制下，人和世界都失去了形式感和秩序，而色彩除了傳達(dá)一種機(jī)械性的暴力，沒(méi)有任何和諧和絢麗的韻味。
　　“色彩和形式的顛覆”，本質(zhì)就是在形式層面對(duì)“美的理想”的顛覆。從人類藝術(shù)史看，“美的理想”是人類藝術(shù)走出原始蒙昧?xí)r代，在向人類明的高度發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。在藝術(shù)史的呈現(xiàn)中，“美的理想”隨著人類的歷史進(jìn)程發(fā)生變化，表現(xiàn)了跨民族化的差異性和豐富性，但是，它的內(nèi)在的核心是追求人與自然、人與自身的和諧�，F(xiàn)代藝術(shù)的先鋒反叛，在追求個(gè)性和自由的旗幟下，顛覆了“美的理想”，它的“看不懂”和“反審美”，實(shí)際上就是反對(duì)“美的理想”的和諧原則和交流精神。這就是在近百年的先鋒反叛之后，現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出“無(wú)意義”的內(nèi)在困境的根所在。
　　前面說(shuō)的那個(gè)攝影作品并不是一個(gè)純粹意義上的攝影，而是集中了繪畫(huà)、人體、噴漆、特效和攝影等多媒介、多手法的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。它沿襲了西班牙藝術(shù)家馬塞爾•杜桑所代表的達(dá)達(dá)主義式的藝術(shù)反叛路線。達(dá)達(dá)主義主張顛覆一切傳統(tǒng)的美學(xué)原則和藝術(shù)理想，用夸張、扭曲、變形或割裂、拼貼的手法制造圖像，從而造成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的反諷、褻瀆和消解。在達(dá)達(dá)主義的反叛路線實(shí)踐中，藝術(shù)變成了“反叛性”的無(wú)限可能的實(shí)驗(yàn)和行為，藝術(shù)品的意義，不是由藝術(shù)品的形式和內(nèi)容所決定的，而是由“實(shí)驗(yàn)”和“行為”的新異（怪誕）程度和對(duì)受眾的刺激力（沖擊力）決定的。因此，“看不懂”和“反審美”就構(gòu)成達(dá)達(dá)主義藝術(shù)反叛的“藝術(shù)品格”。我想，許多觀眾面對(duì)這組“肉體和腈綸”的圖片的時(shí)候，會(huì)為它們?cè)斐傻摹翱床欢�”和“反審美”的感受而困惑�?br>　　德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯在著名的《現(xiàn)代性——一個(gè)沒(méi)有完成的計(jì)劃》一中指出，先鋒反叛運(yùn)動(dòng)在瓦解傳統(tǒng)美學(xué)之后，并沒(méi)有繼之以有效的美學(xué)建設(shè)，留下的是虛無(wú)。進(jìn)入上世紀(jì)80年代之后，波普藝術(shù)接受了達(dá)達(dá)主義的反叛策略和形式，把達(dá)達(dá)主義的憤世嫉俗變成了一種適合20世紀(jì)后期以的全球消費(fèi)化的玩世娛樂(lè)。波普藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代生活中的技術(shù)強(qiáng)制和資本壓迫同樣采取了“反審美”的藝術(shù)策略，在似是而非的反叛中，把技術(shù)化和消費(fèi)主義的生活變成游戲娛樂(lè)。實(shí)際上，攝影作品“肉體和腈綸”所代表的，正是波普藝術(shù)的游戲娛樂(lè)精神。
　　在20世紀(jì)后期以，伴隨著中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放，中國(guó)美術(shù)也全方位地引進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代西方藝術(shù)思潮和手法�！�85美術(shù)新潮”和其后的“波普藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”都在追逐著西方當(dāng)代美術(shù)潮流。我們看到，對(duì)西方新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的觀念和手法的吸收，對(duì)于開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)美術(shù)視野、豐富其藝術(shù)手法、深化藝術(shù)的生活表現(xiàn)力和批評(píng)力具有重要意義。但是，統(tǒng)觀近10年的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作，不容忽視的趨勢(shì)是在追隨著西方同行在走“色彩和形式的顛覆”—“美的理想”的顛覆的道路。在2002年前后一度盛行于美術(shù)界的張揚(yáng)戕害、血腥和穢惡的“行為藝術(shù)”現(xiàn)在也許缺少市場(chǎng)了，然而，以怪誕、漫畫(huà)、甚至惡搞為主題的“波普藝術(shù)”卻主導(dǎo)著“創(chuàng)新”潮流。在這些標(biāo)榜為“創(chuàng)新”的作品中，我們不僅難以見(jiàn)到培養(yǎng)于生活的藝術(shù)美的創(chuàng)作，也難以看到具有美術(shù)史意義的真正創(chuàng)新，大量作品只是作者們難以自拔的玩世不恭的游戲和復(fù)制。
　　當(dāng)代藝術(shù)包括達(dá)達(dá)主義的存在價(jià)值不必質(zhì)疑，但是，“藝術(shù)即美”，古典主義的美學(xué)原則，今天看，依然有重拾的價(jià)值。人，無(wú)論作為生物存在，還是社會(huì)存在，都是以“和諧”即“美”為內(nèi)在需要的。因此，正如現(xiàn)實(shí)生活本身包含著沖突和變亂，藝術(shù)不是不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)沖突和變亂，而是藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)放棄“美的理想”的追求和創(chuàng)新。如果不能重建“美的理想”的自覺(jué)，藝術(shù)就不可能走出“反審美”的游戲娛樂(lè)，只能將“無(wú)意義”的實(shí)驗(yàn)和行為作為藝術(shù)的“創(chuàng)新之路”。然而，這正是當(dāng)前藝術(shù)的困境。
1、下列關(guān)于“現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出“無(wú)意義”的內(nèi)在困境的根”的闡述，正確的一項(xiàng)是（ ）
A、現(xiàn)代藝術(shù)在追求個(gè)性和自由的旗幟下，以“看不懂”和“反審美”的外在形式，顛覆傳統(tǒng)“美的理想”的和諧原則和交流精神。
B、在機(jī)械性的全面控制下，人和世界都失去了形式感和秩序，而色彩除了傳達(dá)一種機(jī)械性的暴力，沒(méi)有任何和諧和絢麗的韻味。
C、不能重建“美的理想”的自覺(jué)，走不出“反審美”的游戲娛樂(lè)，只能將“無(wú)意義”的實(shí)驗(yàn)和行為作為藝術(shù)的“創(chuàng)新之路”。
D、隨著西方同行在走“色彩和形式的顛覆”—“美的理想”的顛覆的道路。
2、下列關(guān)于達(dá)達(dá)主義和波普主義的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、達(dá)達(dá)主義主張顛覆一切傳統(tǒng)的美學(xué)原則和藝術(shù)理想，用夸張、扭曲、變形或割裂、拼貼的手法制造圖像，從而造成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的反諷、褻瀆和消解。
B、波普藝術(shù)接受了達(dá)達(dá)主義的反叛策略和形式，把達(dá)達(dá)主義的憤世嫉俗變成了一種適合20世紀(jì)后期以的全球消費(fèi)化的玩世娛樂(lè)。
C、“達(dá)達(dá)主義”、“波普藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”對(duì)于開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)美術(shù)視野、豐富其藝術(shù)手法、深化藝術(shù)的生活表現(xiàn)力和批評(píng)力具有重要意義。
D、在2002年前后一度盛行于美術(shù)界的張揚(yáng)戕害、血腥和穢惡的“行為藝術(shù)”以怪誕、漫畫(huà)、甚至惡搞為主題主導(dǎo)著“創(chuàng)新”潮流。在這些標(biāo)榜為“創(chuàng)新”的作品中，我們不僅難以見(jiàn)到培養(yǎng)于生活的藝術(shù)美的創(chuàng)作，也難以看到具有美術(shù)史意義的真正創(chuàng)新，大量作品只是作者們難以自拔的玩世不恭的游戲和復(fù)制。
3、依據(jù)本，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、從人類藝術(shù)史看，“美的理想”是人類藝術(shù)走出原始蒙昧?xí)r代，在向人類明的高度發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。
B、在行為主義的反叛路線實(shí)踐中，藝術(shù)變成了“反叛性”的無(wú)限可能的實(shí)驗(yàn)和行為，藝術(shù)品的意義，不是由藝術(shù)品的形式和內(nèi)容所決定的，而是由“實(shí)驗(yàn)”和“行為”的新異（怪誕）程度和對(duì)受眾的刺激力（沖擊力）決定的。
C、統(tǒng)觀近10年的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作，不容忽視的趨勢(shì)是在追隨著西方同行在走“色彩和形式的顛覆”—“美的理想”的顛覆的道路。
D、人，無(wú)論作為生物存在，還是社會(huì)存在，都是以“和諧”即“美”為內(nèi)在需要的。藝術(shù)不是不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)沖突和變亂，而是藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)放棄“美的理想”的追求和創(chuàng)新。
二、（33分）
閱讀下面的言，完成4-7題。
　　桓譚字君，沛國(guó)相人也。父成帝時(shí)為太樂(lè)令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂(lè)，簡(jiǎn)易不修威儀，而?非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵。
　　哀、平間，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過(guò)，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主�；屎竽晟�，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不番。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重勢(shì)，貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也�！标淘唬骸吧啤�。遂罷遣�？�，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)，遂逮后弟侍中喜，詔獄無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書(shū)于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無(wú)言。莽時(shí)為掌樂(lè)大夫，更始立，召拜太中大夫。
　　世祖即位，征待詔，上書(shū)言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
　　臣聞國(guó)之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也�！�…
　　且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣�！�…
　　夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧界告者。如此，則專役一已，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
　　……
　　書(shū)奏，不省。
　　是時(shí)，帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：
　　臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死得陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見(jiàn)事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書(shū)，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。
　　……
帝省奏，愈不悅。
其后……出為六安郡丞，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。
　　初，譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書(shū)獻(xiàn)之，世祖善焉�！肚俚馈芬黄�未成，肅宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書(shū)、奏，凡二十六篇。
　　元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
　　 （ 節(jié)選自《漢書(shū)•桓譚馮衍列傳第十八》 ）
4、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、而?非毀俗儒 ?：通“喜”，喜好，愛(ài)好 B、務(wù)執(zhí)廉愨 愨：誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎
C、子夫竟立 竟：居然，表示意外 D、居驕?zhǔn)�，曰士非我無(wú)從富貴 驕：自高自大，自滿
5、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法均相同的一項(xiàng)是（ ）
A 傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。 B 譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴
縣賞設(shè)罰，以別善惡 夫士以才智要君，女以媚道求主
C “然，為之奈何？” D 聞譚名，欲與之交
臣聞國(guó)之廢興，在于政事 雨欲風(fēng)滿樓
6、下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、桓譚為傅皇后父晏深建議為日后計(jì)，當(dāng)遣散賓客，廉潔謹(jǐn)慎，以免蹈漢代陳皇后覆轍。
B、桓譚因?yàn)椴粷M董賢的驕橫而拒絕與之合作，保持特行節(jié)操。
C、世祖即位，征待詔，桓譚上疏陳時(shí)政，從君臣關(guān)系、法令實(shí)施、舉本抑末等方面諷諫世祖，世祖并未采納。
D、針對(duì)皇上的篤信讖緯之術(shù)，桓譚痛陳弊端，指出天道性命，就連圣人也難以道明，何況當(dāng)世粗覽詩(shī)書(shū)的淺儒，帝若不明辨是非，終會(huì)貽誤國(guó)家大事。
7、把中劃線句譯成漢語(yǔ)。（10分）
（1）刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。

（2）臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也！

閱讀下面這首詞，完成8-9題。（8分）
采桑子①
歐陽(yáng)修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
注：這首詞是作者出知潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)吟詠西湖美景所作的十首《采桑子》組詞中的一首。
8、下闋運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法，試結(jié)合本分析。（4分）

9、結(jié)合全詞，是分析詞人在本中流露的思想感情。（4分）


10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選六空，6分）
（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也； ， 。（荀子《勸學(xué)》）
（2）故勞苦倦極，未嘗不呼天也； ， 。 （司馬遷《史記•屈原列傳》）
（3） ， ；鄴水朱華，光照臨川之筆。 （王勃《滕王閣序（并詩(shī)）》）
（4）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 ， 。 （杜甫《登岳陽(yáng)樓》）
（5）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。 總是離人淚。 （王實(shí)甫《西廂記》）
（6）夢(mèng)入神教神嫗， 。 （ 李賀《李憑箜篌引》）
三、現(xiàn)代閱讀（25分）
閱讀下面的字，完成11～14題。
嘉峪關(guān)歸去
明長(zhǎng)城到此為止。祁連卻仍一脈地西去，只扔出一座殊，憑著腳下嗚咽的討賴河之險(xiǎn)，與立于北的黑對(duì)抗。鐵青著臉的黑脊如馬鬃微露，似有伏兵萬(wàn)千，隱隱騰起猙獰的殺氣，逼視著扼兩之間十五公里寬峽谷的嘉峪關(guān)。孤峙于嘉峪塬上、三面臨戎的灰黃色的關(guān)樓卻悄無(wú)聲息，漠漠平沙在鉛灰色的天穹下四面輻射開(kāi)去，一種鉛灰色的肅穆，如重重又重重難以數(shù)清的帷幕靜垂大地，夾著晚天欲雪的沉重。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，幾匹瘦駝啃著枯黃的塞草，在沙上悠悠晃晃，逆著西沉的夕陽(yáng)看去，如黑黑的剪影，那牧駝的人也如一剪影，使人疑是從帷幕深處走出的歷史中誘敵的兵士，一場(chǎng)刀光創(chuàng)影，血濺枯沙的惡戰(zhàn)爆發(fā)在即……
這兒是古戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)百年前英雄系馬磨劍之處，單于獵火照狼、長(zhǎng)煙落日孤城閉的地方。
我們的旅行車，便是從這冥冥中仍回響著銅的嘶嗚、鐵的冷嘯的古戰(zhàn)場(chǎng)穿過(guò)，停在關(guān)下。雙腳踏踏實(shí)實(shí)地踏上嘉峪關(guān)的土地，我深深感到1986年9月里的一天，我出現(xiàn)在這兒純屬偶然。不論過(guò)去與未，這一瞬間和另一瞬間都有許多選擇，但偶然不容選擇。偶然沒(méi)有過(guò)去與未之分，它永遠(yuǎn)是現(xiàn)在時(shí)。
現(xiàn)在的關(guān)門大開(kāi)。大開(kāi)的關(guān)門也仍是關(guān)門，盡管再無(wú)士卒把守，我的思想，仍然已中重重埋伏。羅城，甕城，內(nèi)城，道道城墻邊的埋伏者中，必有一人是我未知姓名的祖先。他自關(guān)內(nèi)何處？他知道他出現(xiàn)在這兒也是純屬偶然嗎？偶然構(gòu)成人的命運(yùn)。他到這兒了，他執(zhí)行了命令，他進(jìn)入了陣地。通往敵樓的馬道上，他和他的同伴們的腳步明明滅滅……
我輕輕移動(dòng)的雙腳，每一步都出其不意，踏在數(shù)不清的看不見(jiàn)的手上。
漢代，在這兒設(shè)有玉石障；五代，這里設(shè)有天門關(guān)。而從明洪武五年，征虜大將軍馮勝置關(guān)首筑土城算起，至今也已有六百多年了。數(shù)百年風(fēng)雨，數(shù)百次血戰(zhàn)，城墻和箭垛仍十分堅(jiān)固。攻打關(guān)城的時(shí)間之縱隊(duì)，在相持中與戍守者一起風(fēng)化為齏粉，散成沙丘一片了。
唯有關(guān)城無(wú)恙，掛過(guò)號(hào)角的鐵釘還在那兒，被黃昏和望歸的靴子磨平的石級(jí)還在那兒，甚至當(dāng)年構(gòu)筑關(guān)城經(jīng)過(guò)精心計(jì)算、完工時(shí)僅僅多出的一塊磚，也仍毫無(wú)變動(dòng)地呆在西甕城“會(huì)極”門樓后邊的狹窄檐臺(tái)之上……既往的一切，都如這塊可望而不可及的磚了：多余而必須。既在當(dāng)初的那兒又不在當(dāng)初的那兒。
這塊磚就是歷史。歷史就是人們所記得的東西。人們記得它首先必須看到它，而能看到的磚或字都是一種障礙，它們是讓我此刻立足的嘉峪關(guān)，已絕對(duì)不是歷史深處那個(gè)真正的嘉峪關(guān)了。真正的歷史深處的那個(gè)嘉峪關(guān)，是卡夫卡的城堡，誰(shuí)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但誰(shuí)都無(wú)法進(jìn)入。它永遠(yuǎn)屬于幾百年前的那些戍守者，他們的腳步在我身前身后雜沓，甚至就從我身軀中穿行而過(guò)，而相互毫無(wú)知覺(jué)——對(duì)于他們，對(duì)于歷史，我們是不存在者。歷史是他們的，只有當(dāng)代史才允許我們廁身其間。在我無(wú)法參與的那么多為歷史所忽略了的夜晚，甕城積雪盈尺，戍守者們于怔忡中凍醒，寒風(fēng)撲打關(guān)門，宇墻上傳凍脆的刁斗聲……春了，而這里仍然是塞草未青，白發(fā)的戍卒于關(guān)樓的墻角下以兩石相擊，然后流淚聽(tīng)擊石后發(fā)出的啾啾燕鳴——那是關(guān)中春暖的燕鳴，那是家鄉(xiāng)吳語(yǔ)般的燕鳴啊！
如今，“擊石燕鳴”作為一景傳下了，那些為歷史所忽略的夜與晝則是永遠(yuǎn)地遺失了。歷史忽略那些晝與夜，是因?yàn)槟切┤兆永餂](méi)有發(fā)生值得記載的戰(zhàn)事，但那些日子這兒有活生生的人，有比在緊張激烈的戰(zhàn)斗中可能更為豐富更為立體的人在。忽略了人的歷史，分明有幾分假了，歷史深處的嘉峪關(guān)固這遺失，更分明有幾分虛幻了。
權(quán)且把它當(dāng)作布景吧。我和同行的幾位詩(shī)人分別了照了幾張相。離去的時(shí)候，車出關(guān)門，我回頭隔著玻璃望了一眼，驀然發(fā)現(xiàn)關(guān)門外的斜坡上立有一方石碑。莫非是戰(zhàn)死在這兒的古代將士的墓碑？不是。那是附近的一個(gè)大隊(duì)書(shū)記。死去快三十年了。農(nóng)民打死的。青天白日。兇手太多，反而找不出兇手。反革命兇殺案。墓碑土刻有“烈士”二字。陪同我們的詩(shī)人林染這樣說(shuō)。
我再次回了一下頭，嘉峪關(guān)已遠(yuǎn)，那塊石碑更是虛渺不見(jiàn)了。我閉上眼睛。我這次偶然的嘉峪關(guān)之行到此為止。
我的確到了嘉峪關(guān)。我確實(shí)沒(méi)有到過(guò)嘉峪關(guān)。這兩種說(shuō)法都對(duì)。
（選白《散》2011.12，作者沈天鴻。有刪改）
11．請(qǐng)按照空間順序的提示用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分點(diǎn)概括內(nèi)容。（6分）
答：①到嘉峪關(guān)，
②入關(guān)城游覽，
③離開(kāi)嘉峪關(guān)
12．從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析中畫(huà)線的句子。（6分）
祁連卻仍一脈地西去，只扔出一座殊，憑著腳下嗚咽的討賴河之險(xiǎn)，與立于北的黑對(duì)抗。鐵青著臉的黑脊如馬鬃微露，似有伏兵萬(wàn)千，隱隱騰起猙獰的殺氣，逼視著扼兩之間十五公里寬峽谷的嘉峪關(guān)。


13．解釋下列語(yǔ)句在中的含意。（6分）
（1）偶然沒(méi)有過(guò)去與未之分，它永遠(yuǎn)是現(xiàn)在時(shí)。

（2）我的確到了嘉峪關(guān)。我確實(shí)沒(méi)有到過(guò)嘉峪關(guān)。

14．后半部分“離去的時(shí)候”，作者提到關(guān)外斜坡上立著的一方石碑以及背后的故事，有人說(shuō)這段字可以刪去。請(qǐng)結(jié)合本內(nèi)容和自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。（8分）
答：

第Ⅱ卷（表達(dá)題 共82分）
四、（24分）
15、下列加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一組是（ ） （3分）
A．竟日 費(fèi)勁 疾風(fēng)勁草 弱不禁風(fēng)
B．誑語(yǔ) 逛街　 熱淚盈眶 匡謬正俗
C．逾越 傴僂　　向隅而泣　 踽踽獨(dú)行
D．熨帖　 慍怒　 良醞佳釀　 云氣氤氳
16、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 在真實(shí)的前提下，演講稿的寫(xiě)作要盡量做到不落窠臼。談工作不一定非得美化領(lǐng)導(dǎo)和自我表?yè)P(yáng)，可以談一些好的做法、創(chuàng)新舉措和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不要都是一些籠統(tǒng)的溢美之詞。
B．在一些聯(lián)歡活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、團(tuán)聚活動(dòng)乃至學(xué)生活動(dòng)、少年兒童活動(dòng)中，也都把講話稿、把主持詞寫(xiě)出，到處是秘書(shū)腔調(diào)、公風(fēng)格，或不倫不類的媒體腔調(diào)、推銷腔調(diào)、港臺(tái)腔調(diào)……實(shí)在不是好辦法。
C. 雷鋒、焦裕祿、沈浩、郭明義、楊善洲……這些共產(chǎn)黨員之所以名垂青史、譽(yù)滿天下，就因?yàn)樗麄兪冀K把老百姓的事看成頭等大事，始終把老百姓的冷暖疾苦掛在心頭，始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾路線。
D. 抓住了機(jī)遇，后發(fā)國(guó)家就有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，成為時(shí)代發(fā)展的弄潮兒；喪失了機(jī)遇，強(qiáng)盛的國(guó)家也可能食古不化，成為時(shí)代發(fā)展的落伍者。
17、依次填入下面一段字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
從物理學(xué)的角度講，消除共振的最有效方式便是錯(cuò)開(kāi)振動(dòng)頻率。這一原理對(duì)媒體輿論引導(dǎo)頗有啟發(fā)。 ， ， ， ； ， ， ；用心傾聽(tīng)“沉沒(méi)的聲音”，將“沉默的螺旋”有效激活，“偏激共振”的概率就會(huì)少一點(diǎn)，理性平和的聲音就會(huì)多一些。
①全面呈現(xiàn)“復(fù)雜的真實(shí)”，
②巧妙鋪設(shè)“導(dǎo)流明渠”，
③主流媒體若能做網(wǎng)絡(luò)輿論的冷卻器和分流器，
④注重公眾心理?yè)嵛浚?br>⑤主動(dòng)提供“多維的視角”，
⑥讓固執(zhí)的偏見(jiàn)不致膨脹；
⑦對(duì)宣泄的情緒進(jìn)行“整流”；
A、③⑤①④⑦⑥② B、 ③⑥⑤①④②⑦ C、③⑤①⑥②④⑦ D、②③⑤⑥④①⑦
18、下面五個(gè)句子中有四個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病的句子序號(hào)，然后修改。（4分）
① 歙縣自秦建制以，歷為郡、州、路、府所在地，是古徽州政治、經(jīng)濟(jì)和化中心。它與四川閬中、云南麗江、西平遙被史學(xué)界并稱作當(dāng)今中國(guó)保存最完好的四大古城之一。
②《經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》稱，中國(guó)經(jīng)濟(jì)今后一段時(shí)間還將保持高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭不會(huì)減弱，仍將是全球投資者向往的地方。
③40—50歲這個(gè)年齡段的中年人處在“攀巖”期：事業(yè)在“爬坡”，健康在“滑坡”，身上還肩負(fù)著家庭重?fù)?dān)，壓力過(guò)大是易突然猝死的原因。
④千年瓷都景德鎮(zhèn)的青花瓷成為世博會(huì)江西館的標(biāo)志，青花瓷不僅是江西悠久燦爛明的重要象征，而且是向世界介紹中華民族的一張化名片。
⑤電視動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》已在全國(guó)各大動(dòng)漫頻道播出了3年多，活潑可愛(ài)的形象、淺顯易懂的內(nèi)容、明顯的本土化特點(diǎn)，激發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。
序號(hào)修 改

19、（4分）三十年改革開(kāi)放的實(shí)踐成果，六十年國(guó)家的滄桑巨變，九十年黨的輝煌歷程……我們正處在一個(gè)從未有過(guò)的幸福時(shí)代。在建黨90周年之際，我們每一個(gè)人都懷著感慨、感激和幸福之情。
請(qǐng)以“曬曬咱的好日子”為主題，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一段60字左右的段，謳歌時(shí)代變化，見(jiàn)證幸福生活。內(nèi)容可從生活細(xì)節(jié)入筆，記述自己的幸福感受，憧憬生活的美好未，以此反映老百姓的生活質(zhì)量、生活方式以及思想觀念等方面的變化，從不同側(cè)面、不同角度折射偉大祖國(guó)與百姓生活的變遷�？傊�，通過(guò)日常生活中的美好片段、激蕩奮進(jìn)以及幸福收獲，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，曬曬咱的好日子。


20、下面是《環(huán)球網(wǎng)》2012年的一幅漫畫(huà)。標(biāo)注說(shuō)：“熱烈祝賀新邵縣成功納入國(guó)家集中連片特困地區(qū)，成為新時(shí)期國(guó)家扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)”。請(qǐng)按照要求作題。（5分）

（1）請(qǐng)給本漫畫(huà)擬一合適標(biāo)題： （2分）
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)單概括本漫畫(huà)的寓意：
（3分）
五、（60分）
21、閱讀下面一段字，根據(jù)要求。
2011年2月28日傍晚，隨著最后一班載客的過(guò)江索道到達(dá)終點(diǎn)站，29歲零兩個(gè)月的嘉陵江索道，終于和城重慶告別。索道運(yùn)營(yíng)的最后一天，1.2萬(wàn)人帶著對(duì)嘉陵江索道的記憶、懷念、體驗(yàn)等各種心情，到索道運(yùn)營(yíng)處，買上一張票，從此岸駛向彼岸，以這種方式和這位老朋友說(shuō)再見(jiàn)。坐索道的乘客，多數(shù)都是帶著對(duì)索道的特殊感情的。在嘉陵江索道站臺(tái)的一面墻上，很多乘客用貼紙寫(xiě)上了自己對(duì)索道的懷念，然后一張一張地貼上墻。其中一名市民表示：“生在江邊，長(zhǎng)在江邊的人，怎么能對(duì)索道沒(méi)有感情呢？”還有市民建議，修建交通歷史博物館，把告別城市舞臺(tái)的電車、纜車、車渡等都納入其中，供大家追尋城的回憶。
拆遷是時(shí)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，是人民生活水平提高的標(biāo)志之一。但在拆遷的同時(shí)，不可避免地會(huì)造成一些歷史與化的破壞，甚至出現(xiàn)一些影響人民生產(chǎn)和生活的不良現(xiàn)象，對(duì)此你是如何思考的。請(qǐng)自選一角度，。
要求：自擬標(biāo)題，體不限，不少于800字，不套作，不抄襲。

1、A 根據(jù)第二自然段 “現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒反叛，在追求個(gè)性和自由的旗幟下，顛覆了“美的理想”，它的“看不懂”和“反審美”，實(shí)際上就是反對(duì)“美的理想”的和諧原則和交流精神。這就是在近百年的先鋒反叛之后，現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出“無(wú)意義”的內(nèi)在困境的根所在�！笨芍狝項(xiàng)正確。B項(xiàng)，第
3、B 由第三自然段“在達(dá)達(dá)主義的反叛路線實(shí)踐中，藝術(shù)變成了“反叛性”的無(wú)限可能的實(shí)驗(yàn)和行為，藝術(shù)品的意義，不是由藝術(shù)品的形式和內(nèi)容所決定的，而是由“實(shí)驗(yàn)”和“行為”的新異（怪誕）程度和對(duì)受眾的刺激力（沖擊力）決定的�！笨芍�，是對(duì)“達(dá)達(dá)主義”的闡述，而不是對(duì)“行為主義”的闡述。A項(xiàng)在第二自然段，C項(xiàng)在倒數(shù)第二自然段，D項(xiàng)在最后一自然段，均為正確觀點(diǎn)。
4、C項(xiàng)，“竟”為“最終、終于”
5、A項(xiàng)分別為“知悉、了解”，動(dòng)詞；“好的行為、品質(zhì)”，名詞 C項(xiàng)“它”，指代此事，代詞；結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，無(wú)意義。 D項(xiàng)分別為“想要”，動(dòng)詞；“將要”，副詞。 B項(xiàng)，“憑借”，介詞
6、B 桓譚不是因?yàn)椴粷M董賢的驕橫，而是董不采納其輔國(guó)保身之術(shù)，遂不與之通。
7、（1）嚴(yán)刑峻法不能加之于無(wú)罪之人，奸邪終不能戰(zhàn)勝正直之人。（“無(wú)罪”、“邪枉”個(gè)1分，句子完成通順3分）
（2）大臣我謹(jǐn)聽(tīng)說(shuō)您竭力斥責(zé)方士燒丹煉藥點(diǎn)化金銀的法術(shù)，（這實(shí)在）是非常明智；可是竟然要聽(tīng)信讖緯直說(shuō)，這又是多么的謬誤啊。（“窮折”、“明”“乃”各1分，句子通順完整2分）
8、下片著重湖上行舟、波平如鏡的景色。（2分）前三句以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)風(fēng)平浪靜時(shí)水面晶瑩澄澈，如同琉璃，平滑似鏡，游人不覺(jué)船移，只是看到船漿輕劃，水上形成細(xì)小的波紋時(shí)，方感船身滑動(dòng)。（2分）結(jié)句以動(dòng)襯靜，寫(xiě)漣漪微動(dòng)難免驚動(dòng)沙灘上的水鳥(niǎo)，使之掠過(guò)湖岸飛去，而西湖卻愈顯其幽靜。（2分）
9、歐陽(yáng)修仕途遭遇了不少明槍暗箭，受到了不少打擊誣陷。詞人通過(guò)對(duì)春天潁州西湖美景的描繪，既有消極悲觀、厭進(jìn)思退的情緒，也有對(duì)潁州風(fēng)光真誠(chéng)的向往，表現(xiàn)了詞人閑適高雅的情調(diào)和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。（5分）
10、（1）吾嘗?而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
（2）疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
（3）睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
（4）吳楚東南坼，乾坤日夜浮
（5）曉誰(shuí)染霜林醉？
（6）老魚(yú)跳波瘦蛟舞
11、（6分）①（到嘉峪關(guān)，）看見(jiàn)險(xiǎn)要形勢(shì)與黃昏景象；②（入關(guān)城游覽，）暢想守關(guān)將士生活；③（離開(kāi)嘉峪關(guān)，）看見(jiàn)一塊石碑。（6分，每點(diǎn)2分）
12、（6分）①運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象。②想象豐富，讓人仿佛置身戰(zhàn)爭(zhēng)情境。③化靜為動(dòng)，賦予靜態(tài)景物以動(dòng)態(tài)感，反襯下嘉峪關(guān)的肅穆。④烘托手法（襯托也可），用殊、黑以及關(guān)前黃昏景象襯托嘉峪關(guān)形勢(shì)險(xiǎn)要，突出嘉峪關(guān)重要的戰(zhàn)略地位。（每點(diǎn)2分，答3點(diǎn)即可）
13、（5分）（1）“過(guò)去”已成為客觀歷史因而沒(méi)有偶然性，“未”遙不可及因而談不上偶然性，只有現(xiàn)實(shí)人生因不確定因素而具有偶然性，所以“偶然”只屬于現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)只屬于現(xiàn)在。（3分）
（2）“我”到了嘉峪關(guān)遺址，從這個(gè)意義上說(shuō)，“我的確到了嘉峪關(guān)”；但是“我”到的只是已經(jīng)成為歷史遺跡的嘉峪關(guān)，“我”無(wú)法走進(jìn)歷史，無(wú)法了解嘉峪關(guān)那真實(shí)的情境，無(wú)法走進(jìn)當(dāng)事者的內(nèi)心，從這個(gè)意義上說(shuō)，“我確實(shí)沒(méi)有到過(guò)嘉峪關(guān)”。（2分）
15、B
解析：A項(xiàng)讀音依次為：jìng jìn jìng jīn。B項(xiàng)讀音依次為：kuán? ?uàn? kuàn? kuān?。C項(xiàng)依次為：yú yǔ yú jǔ。D項(xiàng)依次為：yù yùn yùn yūn。
16、D
食古不化意為指學(xué)了古代的知識(shí),不善于理解和應(yīng)用,跟吃了東西不能消化一樣。不符合語(yǔ)境。 應(yīng)該用“停滯不前” A項(xiàng)，不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。B項(xiàng)，不倫不類：既不象這一類，也不象那一類。形容不成樣子或不規(guī)范。C項(xiàng)，名垂青史：把姓名事跡記載在歷史書(shū)籍上。形容
1.《和諧盛世幸福歌》奏春天故事的曲，唱和諧盛世的歌；住寬敞明亮的房，開(kāi)舒適愜意的車；穿時(shí)尚靚麗的衣，喝醇香濃郁的酒；覽壯麗河的美，樂(lè)天南海北的游；聯(lián)縱橫世界的網(wǎng)，交五洲四海的友；圓綠色生態(tài)的夢(mèng)，戀溫馨家園的秋；品美好生活的甜，享開(kāi)心日子的悠；走幸福小康的路，攜錦繡前程的手！2.《日子的蛻變》曾經(jīng)野菜樹(shù)頭挖光，如今菜園滿目琳瑯；曾經(jīng)禾穗枝頭稀疏，如今稻谷粒粒飽滿；曾經(jīng)雨夜瓦房屋漏，如今風(fēng)雨不敵高樓；曾經(jīng)路步行千里，如今公路縱橫村莊；曾經(jīng)讀書(shū)鑿壁偷光，如今寫(xiě)字電腦代筆；曾經(jīng)短褐布衣奢侈，如今純棉紡紗盛行。
3.小時(shí)候，過(guò)年才進(jìn)城，想看看高樓，摸摸汽車，在學(xué)校爭(zhēng)當(dāng)少先隊(duì)員，能在五星紅旗下讀書(shū)是我的最開(kāi)心的事；長(zhǎng)大了，我住進(jìn)了高樓，學(xué)會(huì)了開(kāi)車，在單位光榮的成為共產(chǎn)黨員，能為人民服務(wù)是我的神圣使命。我是80后，我愛(ài)我的祖國(guó)，我愛(ài)我的黨。
20、參考答案：（1）別人炫富我炫貧
（2）諷刺了當(dāng)今社會(huì)某些地區(qū)部門的通過(guò)不正當(dāng)手段獲取國(guó)家扶貧資金和優(yōu)惠正常的不正常現(xiàn)象。同時(shí)也反映了國(guó)家的相關(guān)機(jī)構(gòu)部門監(jiān)督不力，造成了這些部門的有機(jī)可乘和國(guó)家資的浪費(fèi)現(xiàn)象。
21、作（60分）
酒綠燈紅，車水馬龍——城市，注定與繁華共生。然而，當(dāng)北京的古城墻轉(zhuǎn)眼成灰，當(dāng)重慶的索道成為城人的記憶，是否會(huì)有人吶喊：繁華，成了城市與化了斷的利刃！此素材適用于“拆遷”“化記憶”“敬畏化”“尊重與責(zé)任”“良知”“傳承”等相關(guān)的話題、材料和命題作。
【角度一】
闡述與“化與責(zé)任”“傳承”等相關(guān)的話題。撫過(guò)兵馬俑，才能感知一個(gè)朝代的興衰榮辱；走過(guò)四合院，才會(huì)理解北京的味道；劃過(guò)西塘，才能體會(huì)東方明珠由內(nèi)而外的魅力。一個(gè)真正的城市，有其特有的標(biāo)志，而這些標(biāo)志不僅是化，更是一種責(zé)任——我們，作為炎黃子孫的一分子，完全有理由，有義務(wù)去傳播與傳承！
【角度二】
城市化被毀的背后是利欲熏心。許許多多的人走進(jìn)圓明園的廢墟時(shí)都悲憤不已，看到敦煌古籍的灰燼時(shí)都扼腕嘆息�？墒菫槭裁矗�當(dāng)我們看到那些還能挽回的古跡被碾碎在挖土機(jī)下時(shí)，卻無(wú)動(dòng)于衷？相反，貪婪的人卻將這些化通通變成了骯臟的金錢。所謂的開(kāi)發(fā)，不過(guò)是將城市最具意義的建筑變?yōu)槟μ齑髽�，然后以世俗的眼光�?duì)其大肆吹捧；所謂的資利用，不過(guò)是將一群群古跡變成廢墟，然后裝潢為城市的“象征”。
【角度三】
闡述與“良知”“責(zé)任”等相關(guān)的話題。真正的良知，真正的責(zé)任，應(yīng)該像朱麗婭•希爾一樣，為了保護(hù)一棵紅杉樹(shù)免遭厄運(yùn)，在樹(shù)上生活了738天；應(yīng)該像青島政府一樣，將老舍故居修復(fù)并成立專題博物館；更應(yīng)該像國(guó)家物局局長(zhǎng)單霽翔說(shuō)的一樣，去發(fā)掘自己城市的化底蘊(yùn)，并且加以保護(hù)。我們需要民族化，我們需要自己的記號(hào)，寧做最獨(dú)特的玉石，不做滿天繁星中的一顆。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/44994.html

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