高二語文 試題卷
滿分[ 100]分 ，時間[120]分鐘 2014年11月
一、基礎（本大題12小題，每小題2分，共24分）
1．下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一項是
A．憮wú然 闕què如 輟chuò學 阿彌mí陀佛
B．社稷jì 玉帛bó 孝弟dì 禮崩樂lè壞
C. 柙櫝dú 鐘磬qìng 諂chǎn媚 向隅yú而泣
D．聚斂liǎn 游弋gē 章甫fǔ 大腹便便biàn
2．下列句子中，沒有錯別字的一項是
A．禮教思想之強化雖肇始于宋，但事實上宋代的社會并不如元明清那么保守。
B．理學家方苞更是大量撰文表彰貞女節(jié)婦不貽余力。
C．孔子在多次碰壁之后已知自己的主張、報負不能實現(xiàn)，仍然堅定地為之奮斗，被稱為“知其不可而為之”的人。
D．有些碩士生、博士生的文稿文句不通，錯字聯(lián)翩，被編緝退稿。
3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?br>A．面對警察的質問，闖紅燈的司機侃侃而談，為自己的違紀行為辯護。
B．這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難,去探索大自然的奧秘。
C．最近，浙江手機上網(wǎng)資費全面下調，廣大用戶對此拍手稱快。專家預測，未來通過手機收看體育賽事或許會成為一種潮流。
D．今年有四到六成的作品流拍，成交總額同比減少一半，這說明以往超過底價數(shù)十倍成交的火爆場面已成明日黃花。
4．下列各句中，沒有語病的一項是
A．由于青少年心智尚未成熟，好奇心又強，對事物缺乏分辨力，容易被大眾媒介中的不良信息誘導，從而產生思想上、行為上的偏差。
B．10月份以來，江東村家家戶戶房前屋后銀杏樹葉飄舞，滿地金黃，吸引了來自全國各地慕名而至的游客。
C．學校能否形成良好的、有促進功能的校園文化，學習者能否真正適應并融入它，這對教學活動的有效開展起著重要作用。
D．現(xiàn)代醫(yī)學一再證明，當一個人精力衰退、對事物缺乏好奇心與興趣時，循環(huán)系統(tǒng)功能也會跟著退化。
5．下列句子中不都含有通假字的一項是
A．①道千乘之國，敬事而信 ②居其所而眾星共之
B．①周監(jiān)于二代 �、诿駸o錯手足
C．①植其杖而蕓 �、谑坎豢梢圆缓胍�
D．①由也好勇過我，無所取材 �、谀赫�，春服既成
6．下列各句中加點字的意義和用法相同的一項是
A．①為政以德 ②何以伐為
B．①必不得已而去之 ②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
C．①回雖不敏，請事其語矣 ②雖有粟，吾得而食諸
D．①楚狂接輿歌而過孔子 ②趨而避之
7.下列各句中加點字解釋全都正確的一項是
A. ①使民以時（讓） ②舉善而教不能則勸（勸導）
B. ①一日克己復禮，天下歸仁焉（回歸） ②鉆燧取火，期可已矣（期限）
C. ①吾黨之小子狂簡（集團） ②必也臨事而懼（恐懼）
D. ①有教無類（種類，類別） ②愿無伐善，無施勞（夸耀）
8．下列各句加點字的詞類活用與例句相同的一項是
例句：己欲立而立人
A．食夫稻，衣夫錦，于女安乎 B．則修文德以來之
C．堯舜其猶病諸 D．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣
9．下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象與其他三項不同的一項是
A.唯上智與下愚不移 B.窺見室家之好
C.知者樂水，仁者樂山 D. 友直，友諒，友多聞
10．下列句子中加點詞的古今意義相同的一項是
A．夫子喟然嘆曰 B．文學：子游，子夏
C．視其所以，觀其所由 D．有酒食，先生饌
11．下列句子句式與例句相同的一項是
例句：異乎三子者之撰
A．他人之賢者，丘陵也，猶可逾也 B．甚矣吾衰也
C．子如不言，則小子何述焉 D．予也有三年之愛于其父母乎
12．下列各句翻譯正確的一項是
A．中庸之為德也，其至矣乎！
譯：中庸的品德，它應該是到了最高的程度吧！
B．以吾一日長乎爾，毋吾以也。
譯：因為我比你們年長一些，不要告訴我好了。
C．人雖欲自絕，其何傷于日月乎？
譯：人縱使想自行斷絕與太陽和月亮的關系，那對太陽和月亮又會有什么傷害呢？
D．“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與？
譯：“如切如磋，如琢如磨”，它就是在這樣說吧？
二、古詩文（本大題8小題，共28分）
以下文言文，然后回答13―16題。（每題2分，共8分）（改編題）
桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？” 管仲對曰：“質信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹唬骸罢埪勂湔f�！惫苤賹υ唬骸靶乓舱撸裥胖�；仁也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又問曰：“寡人欲修政以干時②于天下，其可乎？”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民�！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉υ唬骸肮薰�，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也�！�
桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對�；腹唬骸岸雍喂什粚�？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣�！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險，人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時則人不傷勞�！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳�，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！泵魅战猿谔珡R之門朝定令于百吏近者示之以忠信遠者示之以禮義行此數(shù)年而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。
13.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.勿已。如是，又何以行之 已：停止 B.澤命不渝，信也 渝：堅持
C.公修公族，家修家族 修：治理 D.若濟大水有舟楫也 濟：渡過
14.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A. 是以能通其意于天下乎 B. 拱手而問曰
故燕王欲結于君 朝濟而夕設版焉
C. 緩其刑政則人不懼死 D. 寡人聞仲父之言此三者
三人行則必有我?guī)?此亡秦之續(xù)耳
15.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一項是
①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險③省刑罰，薄賦斂④鄉(xiāng)建賢士，使教于國⑤齊國百姓，公之本也⑥寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
16.對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮義。
B.齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。
C.對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進的策略，明確表達了反對意見，并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。
17.用“／”為文中畫線句字斷句（３分）
明 日 皆 朝 于 太 廟 之 門 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 遠 者 示 之 以 禮 義 行 此 數(shù) 年 而 民 歸 之 如 流 水
18.論語翻譯（每小題2分，共6分）
①博我以文，約我以禮，欲罷不能。
答：
②鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
答：
③觀其所由，察其所安，人焉?哉？
答：
閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（共５分）
憶秦娥
朱熹
梅花發(fā)，寒梢掛著瑤臺月�，幣_月，和羹①心事，履霜時節(jié)。
野橋流水聲嗚咽，行人立馬空愁絕�？粘罱^，為誰凝佇，為誰攀折。
【注】和羹：配以不同調味品而制成的羹湯。后用以比喻大臣輔助君主綜理國政。
19．⑴從詞句上推知，這首詞寫的大致是 時節(jié)，詞眼應該是 。（2分）
⑵本詞在意象的選擇上有何特點？試加以分析。（3分）
答：
20．默寫（每題1分，共6分）
①仰之彌高， ， ，忽焉在后。
② ，不悱不發(fā)。 ，則不復也。
③弟子入則孝，出則弟，謹而信， 。 ，則以學文。
④往者不可諫， 。已而，已而 ！ 。
⑤子曰：其身正， ；其身不正， 。
⑥丘也聞有國有家者， ， 。
三、現(xiàn)代文閱讀（本大題3小題，共12分）
閱讀下文，完成21―23題。（改編題）
論 誠 意
朱自清
誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
但是一般人似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知�？傊�，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了。
看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的�？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請做主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別�？慈擞谢乜�，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當做笑談。笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇、有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話：“人生是做戲�！弊鰬蛞矡o妨，只要有心往好里做就成�？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上了些戲味。
（有刪節(jié)）
21.理解下面兩句話在文中的含意。（4分）
⑴“客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”。
答：
（2分）
⑵“笑談確乎是的，但是誠意還是有的”。
答：
（2分 ）
22.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。（3分）
答：
23.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。（5分）
答：
四、運用題（本大題2小題，共6分）
24．金娜匆匆走進教室，習慣地用衛(wèi)生紙把自己的座位擦干凈，隨手將紙團扔在地上。同學張敏看見后說：“你很講究個人衛(wèi)生的哩！”金娜不好意思地笑了笑說：“ ”隨即將紙團拾起來，扔進了教室外面的垃圾箱。（3分）
(1)張敏的話言外之意是：（1分）
(2)金娜該怎樣說才得體：（1分）
25．閱讀下面兩段文字，按要求答題（4分）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
⑴聯(lián)系以上兩段文字，你覺得孔子和顏回因何而“樂”？（1分）
答：
⑵如今社會盛傳“‘神馬’（什么）都是浮云”，如果從孔子的角度看，他老人家會贊同人們的這種說法嗎？請結合孔子的思想來分析。（50字左右，3分）
答：
五．（30分）
26. 以“孔子，我想對你說”為題，立意自定，文體自選（詩歌除外），不少于700字。
嘉興市第一中學2014學年第一學期期中考試
高二語文 參考答案及評分標準
1． C(A憮wǔ然闕quē如B孝弟tì（悌）禮崩樂yuè壞D游弋yì大腹便便pián)
2． A(B不遺余力，C抱負，D錯字連篇、編輯)
3． D( A “侃侃”是剛直而從容的樣子�！百┵┒劇北扔髡f話時，理直氣壯、從容不迫的樣子。這個成語來源于《論語?鄉(xiāng)黨》：“朝與下大夫言，侃侃如也�！盉“無所不為”意即沒有不干的事情，指什么壞事都干。出處：《三國志?吳書?張溫傳》：“揆其奸心，無所不為�！� 用法：動賓式；作謂語、定語；含貶義。C拍手稱快：多指正義得到伸張或事情的結局使人感到滿意D．明日黃花：明日，指重陽節(jié)后；黃花，菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。)
4．D（A項為濫用介詞“由于”致使主語缺少。B“來自”“慕名而至”雜糅，可改為“全國各地的游客慕名而至”或“吸引了來自全國各地的游客” C“能否”表示事物的兩個方面，所以對應的結論也應該是兩個方面，而“有效開展”只表示了積極的方面，前后明顯不對應）
5．Ｃ（Ａ道＝導，共＝拱；Ｂ監(jiān)＝鑒，錯＝措；Ｃ蕓＝耘；Ｄ材＝哉，莫＝暮）
6．Ｄ(為：前一個是動詞，治理；后一個是語氣詞。Ｂ必：前一個表假設，如果；后一個是副詞，一定。Ｃ雖：前一個是雖然，后個是即使。Ｄ而，都表修飾。)
7． D（A使，使用；勸，勤勉。B歸，贊許；期，滿一年。C黨，家鄉(xiāng)；懼，謹慎）
8． B(B，動詞使動用法A名詞用作動詞，C名詞意動用，D形容詞使動用法)
9． C( C詞用作動詞，其它是形容詞用作名詞)
10． A（B項，文學，古意：文獻。C項，所以，古意：所為。D先生，古意：年長者）
11. D（D，介詞結構后置。A定語后置，B主謂倒裝，C賓語前置）
12． C（A中庸作為一種道德，該是高到極點了吧！B因為我比你們大了幾歲，不要因為我年長的緣故就不敢說話。D“如切如磋，如琢如磨”，大概就是說的這個意思吧）
13．【解析】選B。本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此題一定要結合字形推求字義，并把對實詞的解釋代入原句，看是否合乎語境�！坝濉�，在文中的含義應是“改變”“違背”，才和后面的“信也”語意一致。
14．【解析】選C。本題考查理解常見文言虛詞在文中意義和用法的能力。答題時，需要結合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。C項，兩個“則”均為連詞，表假設。A項，“于”，前者為介詞，到；后者為介詞，和，同。B項，“而”，前者為連詞，表修飾；后者為連詞，表承接。D項，“之”，前者為助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性；后者為助詞，的。
15．【解析】選A。本題考查對文中信息的篩選能力。解答本題要把握住選擇標準，即題干中“全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組”。①強調國君要了解百姓疾苦，以仁德為百姓分憂；③說國君要減輕刑罰，減少賦稅；⑤是把齊國百姓看做國家的根本：這三者都是民本思想的直接體現(xiàn)。②說的是當前嚴刑重賦下百姓生活悲慘的事實，不是民本思想的體現(xiàn)。④是重視教化，不能體現(xiàn)民本思想。⑥是桓公對管仲的贊許。
16．【解析】選C。本題考查歸納內容要點，概括文意的能力。解答本題要審準題意，找出文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。反復比較，找出“不正確的一項”。由“管子對曰：‘君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣�！本淇芍苤賹τ邶R桓公稱霸天下的想法并未明確反對。
18．答案：①用文獻來豐富我的知識，用禮義來約束我的言行，使人想停都江堰市停不下來。
②鳥獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰呢？
③觀察他的經(jīng)歷，考察他的習慣興趣，一個人能躲到哪里呢？
答：⑴臘月（或“冬”），愁（或“愁絕”）
⑵出現(xiàn)在詞中的意象充滿了冷色調，如：梅，月，霜，野橋，嗚咽的流水，這些意象對于抒發(fā)作者愁緒起到烘托渲染的作用。
20．答案：
①鉆之彌堅，瞻之在前
②不憤不啟，舉一隅不以三隅反
③泛愛眾而親仁，行有余力
④來者猶可追，今之從政者殆而
⑤不令而行，雖令不從
⑥不患寡而患不均，不患貧而患不安
21.【解析】本題考查重要句子的理解能力。組織答案時一定要找到答題區(qū)間，聯(lián)系上下文擬定答案。如⑴可聯(lián)系畫線句子的上一句話“總之……”，得出“客氣可以表示誠意”，再結合畫線句子得出“客氣要有一個度”，由此可以得出答案。
答案：⑴客氣是一種誠意，但客氣也要適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
⑵看人，請客，送禮，是些過場。但是這些也是有誠意在其中的，里面有著人情
22.【解析】本題考查對文章結構的分析能力。作答時要把握作者的思維脈絡，把握每一段的大意，抓住關鍵詞，理出答案。
答案：⑴首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。⑵接著進一步指出只把誠意當做品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。⑶最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。
【解析】本題考查對文章的閱讀鑒賞能力。作者由年輕人和老先生們引出論點“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，下一段又結合“率性”和“客氣”對表達誠意作了進一步論述。
答案：⑴年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。⑵老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”。⑶“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度�！雹然蛴行┤苏J為“看人，請客，送禮”只是“虛偽的俗套，無聊的玩意兒”。
24．答：⑴你(金娜)只講究個人衛(wèi)生，而不講究公共衛(wèi)生。
⑵例：①謝謝你的提醒。②真不好意思。等等
25．答：⑴因學道而樂（以修習個人的德行為樂），或“安貧樂道”。
⑵孔子的思想是安貧樂道，他排斥的是不合道義的富貴，并不是把人生當成虛無來看待，是一種積極的人生態(tài)度；而“神馬都是浮云”反映的是社會上有些人厭棄人生或在愿望不得實現(xiàn)時的自我調侃，是一種消極的情緒，這當然不會為孔子所贊同。（本題在于考察學生把握《論語》的思想，以及分析現(xiàn)實問題的能力）
附【譯文】
桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓。注意這四點，就可以治理好了�！被腹f：“好。不要停止，既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公說：“請詳細加以說明�！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常言說：舍掉性命而不肯違背，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。”桓公說：“好��！”
桓公又問說：“我想修明政事以會諸侯于天下，可以做到嗎？”管子回答說：“可以�！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起�！被腹f：“愛民之道如何？”管子回答說：“公治理公族，家治理家族，使他們事業(yè)互相關聯(lián)，俸祿互相補助，人民就相親了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國，人民就有禮了。
（國君）發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌。這些就是愛民之道�！�
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/73576.html
相關閱讀：2013高二語文上冊期末試題（帶答案）