作者：周?汐 王遜
小說(shuō)到底該如何恰當(dāng)解讀？作為作家的畢飛宇將他近幾年在高校講課的講稿匯集成一本《小說(shuō)課》，用一種與傳統(tǒng)迥然相異的閱讀方式，從“創(chuàng)作者”的角度向讀者們展示了作為“一千分之一”怎樣讀出與眾不同的“哈姆萊特”。
《小說(shuō)課》中提及的《促織》《受戒》《項(xiàng)鏈》《故鄉(xiāng)》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等我們耳熟能詳?shù)淖髌�，都進(jìn)入過(guò)中學(xué)語(yǔ)文的課堂。當(dāng)被選入中學(xué)課本以后，無(wú)論這一作品多么完美，在學(xué)生心中也只會(huì)打上“課文”的烙印，而忽視了它本身作為“文學(xué)作品”經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。學(xué)生以老師所講，標(biāo)準(zhǔn)答案所寫(xiě)，形成了一套固定的思維模式：“這一作品運(yùn)用了……的手法，表現(xiàn)出……的藝術(shù)特色，揭示了……的主題�！睘榱藨�(yīng)試，這一思維模式被時(shí)常操練、反復(fù)鞏固，直至成為自覺(jué)意識(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，文學(xué)史與文學(xué)理論以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)強(qiáng)力襲來(lái)，但它們同樣與文本保持著遙遠(yuǎn)的距離，我們依然難以建立起與文學(xué)作品的血肉聯(lián)系，固有的積習(xí)難以消除，反倒添上了以理論肢解作品等看似高明的新弊病，我們的閱讀興趣依然是薄弱的、閱讀思維依然是平庸的、閱讀過(guò)程依然是痛苦的、閱讀效果也依然是糟糕的。
可以看出，傳統(tǒng)的閱讀方式更多地關(guān)注文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)這一功能，并且強(qiáng)調(diào)作品的意義就取決于作者寓于作品中的原意，限制頗多的“作者中心論”依然是傳統(tǒng)閱讀方法的核心。讀者們執(zhí)意探究作者的寫(xiě)作原意，致力于文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及創(chuàng)作者本人的生平身世、情感思想的挖掘與研究，對(duì)于文學(xué)的外在闡釋過(guò)多，而對(duì)于文學(xué)的內(nèi)在遺忘太久。而《小說(shuō)課》則提出“閱讀小說(shuō)和研究小說(shuō)從來(lái)就不是為了印證作者”，作者“父權(quán)式”的主體地位被消解。構(gòu)思精巧的小說(shuō)文本本身就是“活”的，在不同時(shí)代背景下文本意義具有多元性。因此，拋開(kāi)外物，關(guān)注作品自身而得出多樣化的讀者個(gè)人情感體驗(yàn)顯得尤為重要。
依照傳統(tǒng)的閱讀思維方式，我們可以這樣理解，一篇小說(shuō)的情節(jié)越紛繁，人物越復(fù)雜，主題批判性越強(qiáng)，這篇小說(shuō)就越好。但《小說(shuō)課》告訴我們，這是錯(cuò)的，“小說(shuō)的格局與小說(shuō)的體量無(wú)關(guān)”，僅1700個(gè)字的《促織》也可以與《紅樓夢(mèng)》相媲美�！洞倏棥烽_(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“宮中尚促織之戲”“此物故非西產(chǎn)”。一個(gè)“尚”字，一個(gè)“非”字形成了鮮明的對(duì)比，宮中崇尚稀有的促織，而“歲征民間”，豈不是統(tǒng)治者的昏庸？豈不是封建社會(huì)下人民遭受壓迫？寥寥幾字奠定了全文的悲劇基調(diào)，實(shí)在是精妙。
整本《小說(shuō)課》中，畢飛宇總是像這樣蹲在小說(shuō)的角落里挖寶貝，我們沒(méi)有他手上的那張藏寶圖，緊抓著小說(shuō)三要素而忽視了對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)頂重要的東西??邏輯�！缎≌f(shuō)課》中對(duì)常見(jiàn)作品的解讀時(shí)時(shí)有新意，也正在于他注意到了邏輯。
邏輯貫通了小說(shuō)的情節(jié)，使事事都有其存在的合理性，人物的一舉一動(dòng)都是在恰到好處的時(shí)候必然作出的選擇。施耐庵就運(yùn)用嚴(yán)絲合縫的邏輯“逼”著林教頭上了梁山：“看那雪到了傍晚越下的緊了”，下的很“緊”的雪壓塌了草料場(chǎng)，林沖只得借宿山神廟，又因這很緊的風(fēng)雪，力氣很大的林沖搬了大石頭靠了門(mén)，那管營(yíng)、富安、陸虞侯因石頭重而推不開(kāi)門(mén)，林沖才能偷聽(tīng)得他們?nèi)说拿苤\，殺了這三人，林教頭“提了槍，便出廟東頭去”。林沖為什么要向東走，這也不是隨意設(shè)計(jì)的而是邏輯決定的，文章交代得很清楚：“此間東門(mén)外十五里，有座大軍草料場(chǎng)”，“投東大路去三二里便有市井”，“離了這半里路上，有個(gè)古廟”，林沖買(mǎi)酒、到山神廟都是往東走，也就遇不到從西邊來(lái)的陸虞侯三人。這樣連環(huán)的邏輯使整本小說(shuō)寫(xiě)得很扎實(shí)。
邏輯有正邏輯與反邏輯之分，施耐庵用正邏輯構(gòu)建起了宏偉的《水滸傳》，曹雪芹就恰恰選擇了反邏輯。這里的反邏輯并不是說(shuō)違背邏輯，而是逆向邏輯思維，用逆向邏輯關(guān)系隱去正向邏輯梳理，也就是小說(shuō)的言外之意。秦可卿死了，賈蓉和王熙鳳都沒(méi)有出現(xiàn)，反而寶玉噴了一口血，賈珍哭得呼天搶地，作為公公的賈珍比自己兒子還傷心這就是反邏輯。海明威也喜歡反邏輯，喜歡不寫(xiě)之寫(xiě)，“文已盡而意無(wú)窮”�！稓⑹帧分旭R克斯錯(cuò)拿了火腿雞蛋就是反邏輯，真正想吃飯的人不會(huì)記不住自己的點(diǎn)單，說(shuō)明這兩人另有目的。
反邏輯就像是畢加索的牛，看上去似乎一無(wú)所有，其實(shí)卻包含著一切。每一道線條都有其獨(dú)特的含義，每一個(gè)線條在每一位觀者眼中又有不同的含義，這種抽絲剝繭的過(guò)程無(wú)論是畫(huà)家還是作家都要傾注大量的心血，將最精華簡(jiǎn)練的部分呈現(xiàn)給世人。
邏輯的發(fā)現(xiàn)與細(xì)節(jié)息息相關(guān)，字里行間的細(xì)節(jié)就是砌起這堵邏輯之墻的磚瓦。
提起王熙鳳的可怕，自然而然浮現(xiàn)出來(lái)的就是“毒設(shè)相思局”“逼死尤二姐”“弄權(quán)鐵檻寺”等情節(jié)，但《小說(shuō)課》告訴我們要“照隅隙以觀衢路”。鳳姐去探望病重的秦可卿后，在花園里“步步行來(lái)贊賞”，多么的違背常理，探病前探病后，鳳姐所呈現(xiàn)的是真真兩副面孔，由此可以照見(jiàn)，鳳姐并非真心與秦可卿交好，甚至背地里也許對(duì)可卿病重還略帶高興，這心機(jī)確實(shí)讓人感到害怕。人的性格總是復(fù)雜的，沒(méi)有人會(huì)一如既往的可怕，鳳姐亦是如此。在七十二回中平兒嘆到：“你還不知道他那脾氣的?別說(shuō)請(qǐng)大失來(lái)吃藥;我看不過(guò),白問(wèn)一聲‘身上覺(jué)怎么樣?’他就動(dòng)了氣,反說(shuō)我咒他病了。饒這樣,天天還是察三訪四。”鳳姐不肯承認(rèn)自己病重，依然照常工作“察三訪四”，這一細(xì)節(jié)反映出了鳳姐的另一面，本可以安富尊榮，卻攬下了榮國(guó)府大小事務(wù)，強(qiáng)權(quán)背后亦有責(zé)任心的支持。
細(xì)節(jié)是打開(kāi)閱讀新視野的密匙，史詩(shī)般的作品都是由這些閃光的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。畢飛宇在《小說(shuō)課》中對(duì)這些文章中的細(xì)節(jié)信手拈來(lái)，而多數(shù)讀者在閱讀作品之后卻只能掌握一個(gè)宏觀的情節(jié)。對(duì)于讀過(guò)的作品，《小說(shuō)課》中提及的細(xì)節(jié)，讀者在經(jīng)其解讀之后還能模糊地回憶起文本的內(nèi)容，然而對(duì)于像《布萊克?沃茲沃斯》這一類(lèi)非大家熟悉的作品，在讀過(guò)解讀后仍是一片混沌。
因此，優(yōu)秀的小說(shuō)讀者所要做到的第一點(diǎn)便是大量閱讀經(jīng)典的小說(shuō)。作品“量”的積淀，使讀者的情感延展、思想境界、認(rèn)知層面和語(yǔ)言把控力得到提升，便會(huì)自然而然敏感地感知到作品中精妙的語(yǔ)句。博覽群書(shū)，讀者自己為自己搭建起了一個(gè)文學(xué)知識(shí)庫(kù)，更便于橫向類(lèi)比作品，感受文學(xué)的魅力。
第二點(diǎn)，宏觀把控與細(xì)節(jié)研究相結(jié)合。對(duì)于一篇小說(shuō)，我們理所當(dāng)然要了解小說(shuō)的主流價(jià)值觀、中心思想，這是傳統(tǒng)的閱讀方式一直所強(qiáng)調(diào)的，也是作品閱讀中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)??了解故事梗概。然而傳統(tǒng)的閱讀觀點(diǎn)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)讀文本要讀到哪種程度，從《小說(shuō)課》中我們可以感受到，想要探究出小說(shuō)背后宏大的邏輯架構(gòu)，僅僅“讀過(guò)”“了解”顯然是不夠的。在闡述自身觀點(diǎn)時(shí)想要做到隨時(shí)旁征博引使論述更為豐滿，那就必須仔細(xì)研讀小說(shuō)中的各個(gè)細(xì)節(jié)，提高自己對(duì)文本的熟悉度。邏輯由細(xì)節(jié)一點(diǎn)一點(diǎn)架構(gòu)起來(lái)，如偵探破案般，重要線索確定嫌犯，細(xì)節(jié)感知邏輯。
第三點(diǎn)，突出文本中心，隱匿作者中心。“不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德�！边@雖是心理學(xué)的觀點(diǎn)，但與閱讀觀也有相類(lèi)似之處。閱讀有兩種方式，傳統(tǒng)主體概念（作者及他人）為先在的知識(shí)的閱讀、否定主體理論（文本）為先在的知識(shí)的閱讀。閱讀作品時(shí)，要拋開(kāi)作者，做一個(gè)純粹的讀者，以文本為主體，形成個(gè)人獨(dú)特觀點(diǎn)與小說(shuō)最初判斷，參與文本再創(chuàng)造，在之后的閱讀中才不會(huì)隨意被他人的思想所左右。作品雖說(shuō)是作家創(chuàng)作的，但作家在完成作品之后與言語(yǔ)體系融為一體，讀者能夠直接通過(guò)文本感知作家的寫(xiě)作原意，甚至潛意識(shí)以及時(shí)代流變中文本的多元內(nèi)涵，傳統(tǒng)方式上一味強(qiáng)調(diào)作者中心只會(huì)形成閱讀的局限。
畢飛宇在后記中說(shuō)，以作家四要素來(lái)講解小說(shuō)不一定合適，但也許比“時(shí)代背景”“段落大意”“中心思想”更接近小說(shuō)�！缎≌f(shuō)課》為讀者展現(xiàn)了一個(gè)作家的閱讀方法，每一個(gè)讀者都需要脫離固定思維模式的局限建立自己的讀書(shū)方法。“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特�！边@一千分之一想要當(dāng)好并不容易。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1120616.html
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