【摘要】高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好高中語(yǔ)文學(xué)科最為基本的奠定，是為掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)做準(zhǔn)備的工作。所以小編在此為您收集了此文：“高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：最易誤解的文史常識(shí)”，希望對(duì)您有所幫助。

本文題目：高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：最易誤解的文史常識(shí)

最易誤解的文史常識(shí) 一 跳槽原是青樓語(yǔ) 你跳槽了嗎?在眼下，這是一句很平常、很普通的話。其意思也很明白，那就是，你炒沒(méi)炒老板的魷魚(yú)?你是不是還在原來(lái)的地方工作?但在明清時(shí)代，這句問(wèn)話卻含有狎邪之意，相當(dāng)不雅。 隨便翻翻明清的小說(shuō)或者筆記，跳槽

“跳槽”原是青樓語(yǔ)

你“跳槽”了嗎?在眼下，這是一句很平常、很普通的話。其意思也很明白，那就是，你炒沒(méi)炒老板的“魷魚(yú)”?你是不是還在原來(lái)的地方工作?但在明清時(shí)代，這句問(wèn)話卻含有狎邪之意，相當(dāng)不雅。

隨便翻翻明清的小說(shuō)或者筆記，“跳槽”一詞不時(shí)可映入眼簾。徐珂的《清稗類鈔》對(duì)“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼。”意思說(shuō)得很明白，最早這個(gè)詞是說(shuō)妓女的。一個(gè)妓女和一個(gè)嫖客纏綿了一段之后，又發(fā)現(xiàn)了更有錢(qián)的主，于是丟棄舊愛(ài)，另就新歡，如同馬從一個(gè)槽換到了另外一個(gè)槽吃草，因此，這種另攀高枝的做法被形象地稱為“跳槽”。后來(lái).這個(gè)詞也被用到了嫖客身上。一個(gè)嫖客對(duì)一個(gè)妓女厭倦了，又另外找了一個(gè)，這種行為也可稱為“跳槽”。是啊，同樣一個(gè)詞，妓女用得，為什么嫖客用不得?與此相佐證，明代馮夢(mèng)龍編的民歌集《掛枝兒》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風(fēng)流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽。”妓女與嫖客互訴衷腸，最終達(dá)成的協(xié)議就是“再不去跳槽”。至此，“跳槽”的意思已經(jīng)非常清楚，那就是專指風(fēng)月場(chǎng)中男女另尋新歡的行為。

可是不知何時(shí)，“跳槽”這個(gè)充滿狎邪意味的詞被大家拿來(lái)當(dāng)成變換工作的代語(yǔ)。也許是因?yàn)槿藗円呀?jīng)忘了這個(gè)詞本來(lái)的用法，只是根據(jù)這種形象而又通俗的比喻，把它當(dāng)做了更換工作的大眾通行語(yǔ)。盡管如此，我們知道這個(gè)詞的來(lái)歷也不是一件壞事。

“豐碑”自古不是碑

碑本來(lái)指的是沒(méi)有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻。《儀禮.聘禮》曾說(shuō)：“上當(dāng)碑南陳”，鄭玄的注釋就是：“宮必有碑，所以識(shí)日影，引陰陽(yáng)也”。二是豎于宮廟大門(mén)內(nèi)拴性口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似)。古時(shí)往往用大木來(lái)引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。

但并不是每個(gè)人都有資格用豐碑來(lái)牽引自己的棺材，《周禮》有云：“公室視豐碑，三家視桓楹。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要用以大木立于墓壙的四周，上設(shè)轆轤，用以下棺于壙。該規(guī)格本來(lái)為天子之制，后來(lái)諸侯也僭用之。即使到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于豐碑的使用范圍仍然有著嚴(yán)格的限制。季康子的母親去世之后，公輸般勸說(shuō)季康子用豐碑來(lái)下棺，結(jié)果就遭到了別人的一番挖苦(事見(jiàn)《禮記.檀弓》)。

顯然，所謂的豐碑在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境之下，就是一種特殊的葬禮規(guī)格。先是只有天子才可使用，后來(lái)發(fā)展到公室成員，再往后發(fā)展到諸侯亦可用。后人沿襲了此種習(xí)俗，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，普通百姓也學(xué)著用起了“豐碑”，他們?cè)谧约河H人的墳前立起了石頭。只是他們忘了原來(lái)的碑是下葬的工具，忘記了碑最原始的功能。

所以，后來(lái)有人開(kāi)始在光禿禿的石頭上開(kāi)始刻字記錄父輩的功績(jī)刻，這就是今天我們見(jiàn)到的墓碑。從某種意義上說(shuō)，武則天的無(wú)字碑倒是歪打正著，有點(diǎn)符合古禮的要求。除此之外，其他人就顯得有些東施效顰了。

“勞燕”最慣是“分飛”

第一次見(jiàn)到“勞燕”這個(gè)詞是多年之前，那時(shí)，高考在即的我們是如此惴惴不安而又憂郁感傷。

面對(duì)不可知的未來(lái)，每一個(gè)少年心里充滿了莫名其妙的情緒。在這樣的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出現(xiàn)的“勞燕紛飛”四個(gè)字一下子就深深打動(dòng)了我。該畢業(yè)了，我們這群“辛勞的燕子”將被高考驚起，紛紛飛去，落下一地羽毛。

后來(lái)當(dāng)讀到“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)”的詩(shī)句時(shí)，我才知道了自己從前的誤讀。原來(lái)，“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥(niǎo)類，“勞”是伯勞的簡(jiǎn)稱，和“辛勞”無(wú)關(guān)。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢(shì)是“分飛”而不是“紛飛”。

伯勞俗稱胡不拉，是食蟲(chóng)鳥(niǎo)類。大都棲息在丘陵開(kāi)闊的林地，為我國(guó)較為常見(jiàn)的鳥(niǎo)類。因?yàn)檩^常見(jiàn)，所以也就被寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里。和伯勞一起走進(jìn)詩(shī)里還有燕子。譬如王實(shí)甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”

當(dāng)伯勞遇見(jiàn)了燕子，二者就相互完成了身份的指認(rèn)，共同構(gòu)成了全新的意思，在傳統(tǒng)詩(shī)歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無(wú)法改變飛行的姿態(tài)，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構(gòu)成了感傷的分離，成為了不再聚首的象征。

因此，“分飛”是“勞燕”最常見(jiàn)的姿態(tài)，天空沒(méi)有留下勞燕的影子，但“勞”和“燕”曾經(jīng)飛過(guò)，曾經(jīng)朝著不同的方向飛過(guò)。

【總結(jié)】2013年為小編在此為您收集了此文章“高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：最易誤解的文史常識(shí)”，今后還會(huì)發(fā)布更多更好的文章希望對(duì)大家有所幫助，祝您在學(xué)習(xí)愉快!

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