【編者按】高中頻道為廣大朋友編輯了“高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇”，希望對(duì)廣大朋友有所幫助!
【考點(diǎn)透析】
哪些是名句名篇？
⑴揭示人類社會(huì)和事物發(fā)展規(guī)律的句子（即富有哲理性的句子）。
如04年“遼寧卷”中“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”(王安石《游褒禪山記》)、 08年“廣東卷”中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”(《荀子·勸學(xué)》)
⑵抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、崇高理想、堅(jiān)強(qiáng)意志、闊大胸懷的句子。
如05年“天津卷”中“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑、白了少年頭，空悲切。”(岳飛《滿江紅》)、 06年“福建卷”中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(文天祥《過(guò)零丁洋》)。
⑶描寫(xiě)優(yōu)美意境的名句。
06年“全國(guó)卷Ⅱ”中第(2)小題：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)、 08年“廣東卷”中“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然。”(蘇軾《赤壁賦》)
⑷反映以德治國(guó)、傳統(tǒng)美德、科學(xué)技術(shù)等方面的名句。
如04年“重慶卷”中“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”(《孟子•粱惠王上》)、04年“遼寧卷”中“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。”(《孟子•梁惠王上》)
本考點(diǎn)的考查目的主要是引導(dǎo)高中生繼承優(yōu)秀的古代文化遺產(chǎn)，重視文化積累和語(yǔ)言積累，豐富高中生的人文內(nèi)涵，以達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新”的要求。
南粵高考直析
【粵題精講】
1．（2008年廣東高考卷）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)
⑴吾嘗終日而思矣，;吾嘗跛而望矣，。
(《荀子·勸學(xué)》)
⑵錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。，。
(李商隱《錦瑟》)
⑶，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，。
(辛棄疾《破陣子》)
⑷白露橫江，水光接天。，。(蘇軾《赤壁賦》)
名師剖析：命題思想基本與2007年保持一致，難度水平亦與2007年相當(dāng)�？v觀2006、2007、2008三年的高考默寫(xiě)題，似乎三年所選的篇目各各不同。僅僅提出一下而已，不足為據(jù)。
參考答案：(1)不如須臾之所學(xué)也 不如登高之博見(jiàn)也。 (2)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 (3)醉里挑燈看劍 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵 (4)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
2．（2007年廣東高考卷）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)
(1)客路青山外，行舟綠水前。_____________,______________。(王灣《次北固山下》)
(2)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，________________。___________________，凝絕不通聲暫歇。(白居易《琵琶行》)
(3)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家，________________,_________________?(杜牧《阿房宮賦》)
(4)______________,________________，人道寄奴曾住。(辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》)
名師剖析：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，默寫(xiě)的句子集中在課本要求背誦的篇章中，而且又以名人名篇為重點(diǎn)，所以范圍并不是很廣，再適當(dāng)涉取一些引用和傳誦頻率較高的課外名句，拿滿6分并不難。要注意書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)確性，錯(cuò)漏一個(gè)字，全句就沒(méi)分了。題目以課本的必修篇目為主，涉及初中內(nèi)容，適當(dāng)延展到課外，題材、體裁、冊(cè)次均有兼顧。與新課標(biāo)的強(qiáng)調(diào)積累和感悟相吻合。2007考試大綱說(shuō)明:小學(xué)和初中的必背古詩(shī)文在4分以內(nèi)，必背之外1到2分。2010年備考仍要引起我們的重視和注意。
參考答案：(1)潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸 (2)幽咽泉流冰下難,冰泉冷澀弦凝絕 (3)奈何取之盡輜銖,用之如泥沙 (4)斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌
【粵考趨勢(shì)】
1.近年來(lái)，名篇名句的考查題型主要為記憶性默寫(xiě)和理解型默寫(xiě)、情境性默寫(xiě)幾種，廣東高考賦分為6分。該考點(diǎn)為必考點(diǎn)，通常是四個(gè)小題，讓考生選擇三個(gè)(六句)作答，這樣給了考生以更大的自主發(fā)揮的空間。
2.總體上看：高中為主，詩(shī)文兼顧;初中為輔，一般只有一題。
3.評(píng)閱的時(shí)候，該題不允許有錯(cuò)別字、漏字、添字。因此，考生一定要一筆一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)模糊，也會(huì)被認(rèn)定為錯(cuò)別字。
應(yīng)考方法盤(pán)點(diǎn)
學(xué)生復(fù)習(xí)的時(shí)候，宜以中學(xué)課本名篇中的名句為主，采用分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合的方式進(jìn)行。這幾年，趨向于考查高中課本中的名篇(不一定是名句)，這是為了防止考生在積累語(yǔ)言和語(yǔ)感的過(guò)程中偷工減料。
考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題：一是一時(shí)回憶不起來(lái);二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴;三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可先放一放，不要急躁，可能做完其他題后又會(huì)突然回憶起來(lái)。答完題，一定要反復(fù)默念，要包括引導(dǎo)句在內(nèi)作“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以發(fā)現(xiàn)并糾正。如果命題是四選三，答題時(shí)就應(yīng)以最有把握的題做起，做了三題就夠了。如果四題都做(最好不要這樣)，要確保前三題完全正確，因?yàn)楦呖奸喚碓u(píng)分有時(shí)規(guī)定只看你做的前三題，有錯(cuò)誤即扣分，即使你第四題做對(duì)了也不給分。
在復(fù)習(xí)和應(yīng)試時(shí)還應(yīng)注意：
（一）要突破生僻難寫(xiě)字
對(duì)于文質(zhì)兼美的名言名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)有誤，一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺憾。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。
例如：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。(杜甫《詠懷古跡》)
以上三句中的“羈”“鶩”“壑”就極易寫(xiě)錯(cuò)，必須在復(fù)習(xí)中多寫(xiě)幾遍，達(dá)到熟能生巧、強(qiáng)化記憶的目的。
（二）要注意同音異義詞
讀音相同，意義不同甚至相反的詞語(yǔ)在名句名篇中大量存在，這也是命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)。復(fù)習(xí)中應(yīng)該特別注意這些同音異義詞，通過(guò)有意識(shí)地分析比較，既知其音，更知其義。
例如：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當(dāng)然地寫(xiě)作“憂”，若聯(lián)系后面與它對(duì)舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會(huì)誤寫(xiě)了;第二句中“暗”的意思是“綠柳成蔭”，易誤為“岸”。
（三）要注意同義異形詞
意思相同而字形迥異的詞在名句名篇中也是屢見(jiàn)不鮮的，這類詞對(duì)學(xué)生有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性，是考試得分的“盲點(diǎn)”之一，復(fù)習(xí)時(shí)也應(yīng)引起高度重視。
例如：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(《論語(yǔ)》)
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。(李白《將進(jìn)酒》)
以上句子中，“長(zhǎng)”容易誤寫(xiě)成“常”，“材”容易誤寫(xiě)成“才”。
（四）要留意具體環(huán)境
名句名篇的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。
例如：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。(白居易《賣炭甕》)
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。(劉禹錫《秋詞》)
第一句如果不聯(lián)系“賣炭的老人雖然衣衫單薄，卻愿意天氣寒冷賣個(gè)好價(jià)錢(qián)”的具體語(yǔ)境，就可能想當(dāng)然地把“愿”寫(xiě)成“怨”;第二句如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”;第三句如果不聯(lián)系“晴空”“排云”這兩個(gè)語(yǔ)境，就會(huì)把“霄”錯(cuò)寫(xiě)成“宵”。
（五）要留心語(yǔ)句順序
有不少名句的語(yǔ)句順序即使顛倒，意思也不會(huì)發(fā)生改變，一部分學(xué)生不知就里，往往觀其大略、不求甚解，導(dǎo)致把語(yǔ)句順序顛倒，白白丟了分。
例如：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。(葉紹翁《游園不值》)
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。(白居易《與元九書(shū)》)
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(李白《望天門(mén)山》)
以上這四句，稍不注意，就很可能寫(xiě)錯(cuò)順序：“春色滿園”寫(xiě)成“滿園春色”，“淡妝濃抹”寫(xiě)成“濃妝淡抹”，“歌詩(shī)”寫(xiě)成“詩(shī)歌”，“孤帆一片”寫(xiě)成“一片孤帆”。
（六）要注意語(yǔ)句出處
很多名句經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，已經(jīng)成為耳熟能詳?shù)?ldquo;大眾名言”。但是，在演變流傳過(guò)程中，有相當(dāng)一部分的名句發(fā)生了很大變化，甚至有了新的說(shuō)法。這樣答題時(shí)，就一定要看清句子后面的出處。
例如：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)
疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。(李世民《贈(zèng)蕭?》)
像上面的句子，已經(jīng)標(biāo)明了出處，就不能把“路曼曼”寫(xiě)成“路漫漫”了，雖然平時(shí)寫(xiě)的是“路漫漫”;也不能把“蟬噪林逾靜”寫(xiě)成“蟬噪林愈靜”，雖然意思并沒(méi)有改變;更不能在“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;后接“烈火識(shí)真金”，雖然這種說(shuō)法已成俗語(yǔ)。
【默寫(xiě)警示】
為了使同學(xué)們更好更快地背誦和默寫(xiě)，我們僅以高中必背的14篇古詩(shī)文為例，根據(jù)平�？荚囃瑢W(xué)們最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，特別提醒注意下列句中的黑體字，不要誤寫(xiě)。
1.《登高》
渚清沙白鳥(niǎo)飛回 無(wú)邊落木蕭蕭下 艱難苦恨繁霜鬢
2.《錦瑟》
一弦一柱思華年 只是當(dāng)時(shí)已惘然
3.《蜀道難》
噫吁?蠶叢及魚(yú)鳧 可以橫絕峨眉巔 地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 使人聽(tīng)此凋朱顏 飛湍瀑流爭(zhēng)喧??崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷
側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟
4.《琵琶行》
潯陽(yáng)江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟 千呼萬(wàn)喚始出來(lái) 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲
冰泉冷澀弦凝絕 別有幽愁暗恨生唯見(jiàn)江心秋月白 沉吟放撥插弦中
家在蝦蟆陵下住 曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒 一曲紅綃不知數(shù)
鈿頭銀篦擊節(jié)碎 夢(mèng)啼妝淚紅闌干 同是天涯淪落人 潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)
往往取酒還獨(dú)傾 豈無(wú)山歌與村笛 嘔啞嘲哳難為聽(tīng)
5.《虞美人》
雕欄玉砌應(yīng)猶在 恰似一江春水向東流
6.《念奴嬌·赤壁懷古》
驚濤拍岸遙想公瑾當(dāng)年羽扇綸巾談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅早生華發(fā)
人生如夢(mèng)一尊還酹江月
7.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
舞榭歌臺(tái) 氣吞萬(wàn)里如虎烽火揚(yáng)州路。
8.《氓》
氓之蚩蚩送子涉淇匪我愆期子無(wú)良媒乘彼?垣泣涕漣漣
既見(jiàn)復(fù)關(guān)無(wú)食桑葚猶可說(shuō)也不可說(shuō)也 其黃而隕自我徂爾
漸車幃裳 靡室勞矣?其笑矣躬自悼矣淇則有岸隰則有泮
總角之宴 言笑晏晏信誓旦旦不思其反
9.《離騷》
攝提貞于孟陬兮皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮
汩余若將不及兮朝搴?之木蘭兮夕攬洲之宿莽惟草木之零落兮
乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路豈維紉夫蕙?既遵道而得路
何桀紂之猖披兮夫唯捷徑以窘步惟夫黨人之偷樂(lè)兮路幽昧以險(xiǎn)隘
荃不察余之中情兮反信饞而?怒余固知謇謇之為患兮夫唯靈修之故也
10.《勸學(xué)》
?以為輪雖有槁暴金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣不如須臾之所學(xué)也君子生非異也蛟龍生焉故不積跬步無(wú)以至千里
駑馬十駕鍥而舍之 蟹六跪而二螯 用心躁也
11.《師說(shuō)》
所以傳道受業(yè)解惑也孰能無(wú)惑其為惑也終不解矣嗟乎，師道之不傳也久矣授之書(shū)而習(xí)其句讀者官盛則近諛其可怪也歟孔子師郯子萇弘師襄老聃作師說(shuō)以貽之
12.《阿房宮賦》
覆壓三百余里隔離天日二川溶溶廊腰縵回檐牙高啄鉤心斗角
蜂房水渦歌臺(tái)暖響春光融融而氣候不齊妃嬪媵嬙輦來(lái)于秦明星熒熒綠云擾擾梳曉鬟也轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)杳不知其所之也棄擲邐迤直欄橫檻管弦嘔啞戍卒叫 秦人不暇自哀而后人哀之
13.《赤壁賦》
壬戌之秋七月既望舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌窈窕之章扣舷而歌之桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光客有吹洞簫者倚歌而和之其聲嗚嗚然
不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然正襟危坐山川相繆舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩(shī)侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏尊以相屬寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟則天地曾不能以—瞬唯江上之清風(fēng)取之無(wú)禁 用之不竭杯盤(pán)狼藉相與枕藉乎舟中不知東方之既白
14.《逍遙游》
北冥有魚(yú)海運(yùn)則將徙于南冥鵬之徙于南冥也摶扶搖而上者九萬(wàn)里
覆杯水于坳堂之上則其負(fù)大翼也無(wú)力背負(fù)青天而莫之夭閼者蜩與學(xué)鳩笑之曰我決起而飛槍榆枋而止宿舂糧小知不及大知
朝菌不知晦朔湯之問(wèn)棘也是已翱翔蓬蒿之間辯乎榮辱之境
夫列子御風(fēng)而行泠然善也 旬有五日而后反
而御六氣之辯彼且惡乎待哉
備考簡(jiǎn)料清點(diǎn)
古詩(shī)文背誦篇目
“古詩(shī)文背誦篇目”為名句名篇默寫(xiě)的考查范圍。
文言文（18篇）
1.論語(yǔ)六則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;
2.生于憂患，死于安樂(lè)孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
3.魚(yú)我所欲也 孟子
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4.逍遙游莊子
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!
湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥?笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
5.勸學(xué)荀子
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗?而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
6.曹劌論戰(zhàn)《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
7.出師表諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)?董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、?、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、?、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以失咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
8.桃花源記陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
9.三峽酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕?多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”
10.師說(shuō)韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬�“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
11.陋室銘劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
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