材料一：
子貢問(wèn)曰：
“
君子見(jiàn)大水必觀焉，何也？
”
孔子曰：
“
夫水者，啟子比德①焉。遍予而無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇……其萬(wàn)折必東，似意。是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也。
”
材料二：
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡
②，故幾于道③。居善地④，心善淵⑤，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
注釋：①啟子比德：?jiǎn)l(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)
。②
所惡：不喜歡的地方
。③
幾于道：接近于道
④
善地：低下之地。⑤
心善淵：心胸善于保持沉默，就像深淵一樣。后面的幾個(gè)“善”都是“善于”的意思。
⑴
孔子和老子都不滿足于純粹的觀賞自然，而是試圖溝通水之美與人類道德精神的內(nèi)在聯(lián)系，以探求水的社會(huì)意義和價(jià)值，并由此推衍出立身處世的道理和準(zhǔn)則。試根據(jù)以上兩則材料，比較一下當(dāng)人處于逆境時(shí)，儒家和道家的處置方法有何不同。（
6
分）
⑵比較孔子和老子筆下的水，你更喜歡哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（
6
分）
參考答案：
20
．（
1
）
答案要點(diǎn)：
1
、
儒家認(rèn)為，人處于逆境之時(shí)，要表現(xiàn)出君子的高尚道義；君子應(yīng)該根據(jù)環(huán)境的變化而有不同的表現(xiàn)；但不論身處逆境時(shí)的外在表現(xiàn)如何，內(nèi)心都應(yīng)該堅(jiān)持高尚的道義；能夠戰(zhàn)勝逆境；（
3
分）
2
、
道家則認(rèn)為，身處逆境，不要去爭(zhēng)，而要利用自己的柔去滋潤(rùn)萬(wàn)物，要善于適應(yīng)、包容一切。（
3
分）
（答對(duì)大意即可，如有其他見(jiàn)解，言之成理亦可）
(2)
提示：儒家的水能因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，百折不撓，并能厚德載物，是仁義智勇之水；道家的水與世無(wú)爭(zhēng)，包容一切，看似柔弱，實(shí)則至善至美，是大智若愚之水。答題時(shí)要看得清這方面的區(qū)別，言之有理即可。
（材料一譯文：子貢問(wèn)道：“君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀看，是什么緣故呢 ?
”孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德；所到之處，萬(wàn)物生長(zhǎng)，有如君子的仁愛(ài)；水性向下，隨外物的高下而賦與不同的形態(tài)，有如君子的高義；淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的智慧；奔赴萬(wàn)丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅……無(wú)論怎樣的百折千回，一定要東流入海，有如君子的堅(jiān)定不移的信念和意志。所以君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀察。”
（材料二譯文：懂得最高深的“道”的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，（雖然能滋潤(rùn)萬(wàn)物），卻停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。（最善道的人），所處的位置最自然低下而不引人注目，（但是）他的心胸善于保持沉靜，因而像深淵一樣深不可測(cè)，（與人相處時(shí)）待人善于真誠(chéng)友愛(ài)，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)治理好國(guó)家，處事善于發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，有所行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。）
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