愚
溪
對
（節(jié)選）
柳宗元
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰：
“
子何辱予，使予為愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞西海有水，散渙而無力，不能負(fù)芥，投之則委靡墊沒，及底而后止，故其名曰弱水。雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫弱，六極也。黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也
。
今予甚清且美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，朝夕者濟焉。子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？
”
柳子對曰：
“
汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶
！
且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢于目，思以兩手攫而懷之，豈泉之實耶？過而往貪焉猶以為名，今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠(yuǎn)。今汝之托也，遠(yuǎn)王都三千余里，唯愚陋黜伏者，日侵侵以游汝。當(dāng)汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？
”
曰：
“
是則然矣，敢問子之愚何如餌可以及我？
”
柳子曰：
“
汝欲窮我之愚說耶？姑示子其略：吾茫洋乎無知。冰雪之交，眾裘我
?
；溽暑之鑠
①
，眾從之風(fēng)，而我從之火。進(jìn)不為盈退不為抑荒涼昏默卒不自克此其大凡者也愿以是污汝可乎
”
于是溪神沉思而嘆曰：
“
嘻！有余矣，是及我也。
”
因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，舉手而辭。一晦矣一明，覺而莫知所之，遂書其對
。
注釋：
①
溽暑之鑠：悶熱的酷暑時，連金屬都要熔化。
5
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（
）
A
．力可以載方舟，朝夕者
濟
焉
濟：渡過
B
．有飲而
南
者，見交趾寶貨之多
南：往南
C
．久留而不去，雖欲
革
其名
革：去除
D
．汝欲
窮
我之愚說耶
窮：窮困
6
．下列各句中加點的
“
而
”
與例句中的“而”
用法相同的一項是（
）
例句：卒不見德
而
肆其誣，豈終不可革耶？
A
．西海有水，散渙
而
無力
B
．投之則委靡墊沒，及底
而
后止
C
．眾從之風(fēng)，
而
我從之火
D
．涕泣交流，舉手
而
辭
7.
下列用“
/
”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（
）（
3
分）
A.
進(jìn)不為盈退
/
不為抑荒
/
涼昏默卒
/
不自克此
/
其大凡者
/
也愿以是污汝
/
可乎
B.
進(jìn)不為盈退
/
不為抑荒涼昏默
/
卒不自克
/
此其大凡者也愿
/
以是污汝可乎
C.
進(jìn)不為盈
/
退不為抑
/
荒涼昏默
/
卒不自克此
/
其大凡者也
/
愿以是污汝可乎
D.
進(jìn)不為盈
/
退不為抑
/
荒涼昏默
/
卒不自克
/
此其大凡者也
/
愿以是污汝可乎
8
．下列各句對文章
內(nèi)容的理解與分析
，不正確的一項是（
）
（
3
分）
A
．文章開頭愚溪以
“
弱水、黑水
”
之惡名的名符其實，與自己的清澈、美好和功用對比，來表達(dá)自己被命以
“
愚溪
”
之名的不滿。
B
．第二自然段作者將愚溪與貪泉類比：貪泉不貪，因人而得名；愚溪雖不愚，卻位居偏僻之地，只有愚陋貶謫之人相伴，可謂名至實歸。
C
．第三、四、五自然段作者通過與愚溪的對話，表明自己舉止與眾人相異而執(zhí)迷不悟，愚溪亦因此而得愚名。愚溪心服口服，羞慚嘆息而退。
D
．此文托言與愚溪對話，抒發(fā)了作者被貶偏僻之所而不能施展抱負(fù)的痛苦和憤懣，以及遭受他人排斥、冷落之后的麻木和自卑。
9
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（
10
分）
（
1
）彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。（
4
分）
譯文：
（
2
）以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶。（
3
分）
譯文：
（
3
）覺而莫知所之，遂書其對。（
3
分）
譯文：
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